bp000001704

дѣльно святъ и Богъ Духъ Святый. ІІотому, Сей тріединый Бохъ (1 Іоан. 5, 7; Мѳ. 28 ,1 9 ) и в ъ шісаніи вездѣ именуется святымъ (Лев. 19, 2; 1 Цар. 2, 2; ІІс. 98 9: 1 Петр. 1 ,1 5 ,1 6 ); и отъ насъ на . земли,какъ и отъ Ангеловъ на небесіг, достойноиправедно восхва- ляется пѣснію: святъ. святъ , святъ Іоспойъ Саваоѳъ. исполнъ небо и земля славъг Твоея (Ис. 6 , 3; Апок. 4, 8 )!—Святость трі- единаго Бога состоитъ въ томъ, что Опъ, какъ „Самъ совер- шенно чуждъ всякаго зла и порока, и Еаіу свойственио едпное добро, такъ и въ тваряхъ одобряетъ единственно то, что сооб- разно съ Его нравственнымъ закономъ'- (Догмат. Богосл. Ант. част. 1. § 36 ).—Для святости Божіей немыслимо какое-либо даль- лѣйшее развитіе и еовершенствованіе, какъ, напрнмѣръ, для свя- тости Ангеловъ и чедовѣковъ, которые, какъ ограниченныя суще- ства, созданы съ способностію пескончаемаго развитія и совер- шеііствованія: для Бога, какъ Существа безпредѣльно святаго, имѣющаго святость самобытную, въ самомъ существѣ Своемъ, а не заимствованную отъ другихъ существъ, нѣтъ и не можетъ быть степеней къ дальиѣйшему какому-либо развитію и совершен- ствованію въ святости. Святость Божія есть такъ сказать, без- нредѣлыюе, неудобозримое и „Ангельскима очима1'- (Акаѳ. Бого- родицѣ), море чистоты и совершеиства, въ которое приникая самые СераФимы шестокрылатіи (Церк. пѣсн. на Литург. Вас. Вел. Ис. 6 , 2. 3), стыдятся своего, сравнительно малѣйшаго до- стоинства и, отъ стыда крылами лица свои закрывающе, неумол- наемо взываютъ друіъ ко друіу. святъ, свнтъ , святъ Господъ Саваоѳъ! Начальныя слова молитвы „святый Бояге1'- относятся къ пер- вому Лицу пресвятыя Троицы — Отцу Господа пашею Іисуса Христа ио Божеству и суіцеству и Отцу нашему по благодати и усыновленію (Іоан. 20, 17; Гал. 4, 5—7 ), Который „есть источ- никъ и начало (безиачальное) Божества, виновникъ (безначаль- ный) Сына и Духа Святаго 1 (нов. скршк. Веніам. 2 ч. 6 §) со- безначальныхъ (троп. воскресн.), и Котораго мы такъ исповѣду- емъ въ символѣ вѣры: „вѣрую во единаго Бога Отца, Вседержи- теля, Творца небу и земли, видимымъ и.ч; всѣмъ и невидимымъа . Слѣдующія слова „трисвятаго :1 „святый Крѣпкій0,—относятся ко второму Лицу пресвятыя Троицы, Которое мы православные