bp000001704

моленіе' свое къ Богу о помплованіи ихъ отъ бѣдсгвія. Великій и праведньій во гнѣвѣ, но еще болыиій въ милости своей къ грѣшникамъ Богъ прнзрѣдъ на моленія ихъ: когда слезныя ры- данія и стоны моляідігася сливались въ одно съ гуломъ бушевав- шнхъ стихій нрироды, тогда, въ виду всѣхъ, силой норывистаго вѣтра восхиіцепъ былъ на высоту небесную одинъ отрокъ, кото- рый, услышавъ тамъ сладкое Ангельское пѣніе: "Святый Боже, свя гый Крѣпкій, святый Беземертныйа , по возвраіценіи оттуда на землю, передалъ о слышаиномъ царю, патріарху н иароду. Послѣ чего, оііи и сами единылш усгпы и единымъ серацемъ (Рим. 15 6 ) воспѣли эт у чудную пѣснь Аигеловъ, прибавивъ къ ней слова: помилун нась! Ы, что-же! Послѣ такого единогласнаго пѣиія небо вдругъ ирояснилось, грозно бушевавшій вихрь тотчасъ затихъ, страшиое колебаніе земли немедленпо иерестало, во всей природѣ въ нѣсколько минутъ воцарилась яшвителыіая тишина (чет. мин. 20 Нояб.). Съ тѣхъ поръ у христіанъ вошла въ употребленіе церковное и домашнее пѣснь „святый Боже 1 Ч ... Исторія этой молитвы внушаетъ намъ слѣдующія истины: а) праведный во гнѣвѣ своемъ Богъ не оставляетъ человѣка—грѣш- ника въ жертву всеконечнОй погибели, когда грѣшникъ съ мо- литвеннымъ воплемъ и слезами покаянія обращается къ Нему въ бѣдахъ своихъ, но, какъ безпредѣлыю благій, скоро милуетъ и спасаетъ бѣдствующаго всемощнымъ промысломъ Своимъ; б ) свя- тые небожители, по великой любви своей къ людямъ не безучастно относятся къ нааіъ, когда мы бѣдствуемъ на землѣ, но сами тогда ходатайствуютъ о насъ къ Богу, и намъ въ тоже время внуша- ютъ, какъ лучше утодить праведно-движимый гнѣвъ Его на иасъ. Молитва „трисвятое11, во вторыхъ, имѣетъ важность и глубоко- назидатедыіое значеніе свое для насъ въ догматическомъ отно- шеніи. ІІервое сдово молитвы "Святыйа , трижды повторяемое въ ней и тѣмъ подавшее поводъ къ самому наименовашю молитвы ..три - свягое , внушаетъ намъ ваяліѣншее въ хрпстіаііской Церкви уче- ніе 0 Пресв. Троицѣ вообще и въ частности о томъ, что всѣ три Лица пресв. Троицы—Богъ Отецъ, Богъ Сынъ и Ііогъ Духъ Святый одинаково святы, то есть, какъ безпредѣлыю святъ Богъ Отецъ, такъ оезпредѣдьно святъ Богъ Сынъ, такъ я;е безире-