bp000001704

бор*, новелѣвая выражать чествованіе животворящего Кре­ ста Св. Иконъ лобзаніевгь, поклоненіемъ, ѳиміамомъ и по- ставленіемъ свѣчъ, прибавляет*, что этотъ благочестивый обычай былъ и у древних* (*). В* отвѣтах* Іоаина Епи­ скопа Китрошскаго Епископу Драчьскому Ковалису возже- ніе лампад* и свѣчъ над* гробами почивших* разсматри- вается какъ пріятная Богу жертва (**). Тоже самое воззрѣ- ніе на свѣчи, какое установилось в* Греческой церкви, издавна господствовало и въ церкви Русской. Вѣрная все­ ленскому лреданію, она неупотребляла иных* матеріаловъ для церковнаго освѣщенія, какъ только или масло или во­ сковые свѣчп, или то и другое вмѣстѣ (***). Итак*, если только воскъ служит*, поученію церкви, самымъ лучшим* матеріалом* для нашего жертвеннаго Богу приношенія, если, кромѣ его и елея, ничего другаго цер­ ковь никогда и нигдѣ не употребляла, то никакая нримѣсь к* воску не долікна пмѣть мѣста. Ііакого-бы свойства эта нримѣсь ни была, она всегда произведет* в* составѣ его измѣненіе, а с* нзмѣненіемъ состава воскъ не может* уже служить выражеыіемъ тѣх* духовных* качеств*, какія должны быть им* выражаемы. Как* могъ-бы он* служить выраженіемъ нашего смиренія, нашей покорности, нашей (*) Собори. постанови. (**) Кормчая гл. 58. (***) Весьма характеристично выражено это употребленіе въ слѣ- дующейдревней загадкѣ: «летите птичка чрезъ Божій домикъ и сама себѣ говорите.: вотъ моя силка горитъ». Здѣсь причина того благо- говѣйиаго внимапія, съ какимъ относится русскій народъ къ нчелѣ и уходу за ней. Онъ находите., что какъ убивать пчелу—эту «Божью букашку», такъ входить къ ней нечистымъ. есть дѣло недостойное, грѣховное; онъ употребляете воскъ, взятый отъ церковной свѣчи, какъ врачебное средство и при своихъ болѣзпяхъ и прибодѣзняхъ домаиінихъ животныхъ.