bp000001704

рода прежде всего должна имѣть въ виду то, что кладется въ основаніе жизни даннаго народа,—религію; она должна пробу­ дить и развить въ немъвысокое религіозное чувство; но это возможно только при одномъ условіи: если народъ будетъ по­ нимать «глаголы живота вѣчнаго», выраженные въ словѣ; а возможно ли пониманіе первыхъ безъ пониманія иоолѣдняго?» «Удивительно, какъ у насъ многоепонимается иначе, чѣмъ на Западѣ Европы. Тамъ дѣти католическаго вѣроисповѣданія, лютеранскаго, евангелическаго и другихъ дѣлаются действи­ тельными членами церкви, ознакомившсь не только съ осно­ вамивѣроученія, но и съ кругомъ общественнаго богослуженія, и тамошнее молодое поколѣніе, по достиженіи извѣстнаго воз­ раста, действительно знаетъ, что читается и поется въ церкви, и само участвуете въ томъ и другомъ. Но что мы видимъ у насъ? Наше молодое поколѣніе, даже просветившись грамотою, остается въ церкви и глухимъ и немымъ. И мы хотимъ раз­ вить въ нашемъ народѣ религіозное чувство, возвысить его нравственность, оставляя его въ прежнемъ неведѣніи того, что могло бы это сделать! Напрасный трудъ! Это значить пересы­ пать изъ пустаго въ порожнее. И не говорите, что слабому зюниманію нашего богослуженія препятствуетъ славянскій языкъ. Если ему, съ пониманіемъ самаго существенна™ содержанія на- учаютъ детей старыя попадьи, начетчицы, дьячки и отставные солдаты; то это значить, что языкъ нашей церкви, при поря- дочныхъ учителяхъ, не такъ труденъ, какъ это многимъ пред­ ставляется, и во всякомъ случае легче и удобнѣе научиться ему, чѣмъ изменять то, что освящено вѣками и что, изменив­ шись, можетъ иметь невыгодныйпоследсгвія для единства нашей веры». «Еще нѣсколько словъ, и кончаю на эту тему. Наши старо­ обрядцы отличаются большею трезвостію и чистотою жизни; но не слѣдуетъ ли отнести этого къ той грамотности, которая кла- 36