bp000001704

ваю я одного ретиваго (на югѣ Россіи) земца (члена училищ. Совѣта): есть ли у васъ дѣти, которыя могутъ прочитать «шесто- нсалміе» въ церкви?—Вы лучше спросите, отвѣчалъ онъ: есть ли у насъ учители дьячки? Таковъ былъ отвѣтъ земца, счи- тающаго себя, но своей крикливости, передовым,; и при этомъ отвѣтѣ онъ смѣрилъ менясъ ногъ до головы, какъ бы вопро­ шая:не выходецъ ли я съ того свѣта. Но, обращаясь къ здра­ вому смыслу, поставимъ нѣсколько вопросовъ и отвѣтовъ». «Религія должна ли быть положена въ основаніе просвѣщенія нашего народа, возвышенія его нравотвениаго уровня и пробуж- денія въ немъвысшихъ и болѣе чистыхъ потребностей жизни?— Отрицательный отвѣтъ могутъ дать только антихристы, во об­ раз! нашихъ нигилистовъ, для которыхъ н!тъ русскаго народа и н!тъ ничего чистаго и святаго.— Дал!е: необходимо ли для нашегонарода общественное богослужепіе, которое признаетъ таковымъ человѣчество отъ своей колыбели до позднѣйшаго сво­ его возраста. Только тѣ же съумасброды, какъ намъдоподлин­ но извѣсгно, желаютъ превращснія м!стъ богоелуженія, т. е. храмовъ, въ какія нибудь мастерскія.— Но если общественное богослуженіе необходимо для нашего народа, то нужно ли, что­ бы онъ понималъ «глаголы» его, т. е. то, что читается и поется тамъ?—Едва ли кто, владѣя здравымъ умомъи приз­ навая необходимость иерваго, осмѣлится не признать необходи­ мости иосл'Ьдняго. А если такъ, то старыя ноиадьи, уча чтенію и даже, но м!рѣ силъ своихъ, разуму божественныхъ иѣсней царя Давида, выше стоятъ тѣхъ учителей, которые твѳрдятъ съ своими школярами: «жили дѣдъ да баба, у нихъ курочка ряба»,—выше даже т!хъ, которые сообщают!, сельским! д!- тямъ теорію Дарвина о нроисхожденіи челов!ка отъ обезьяны. Не фанатикъ я правоелавія, во всякомъ случа! для меня свя­ таго, и не нропитанъ аскетизмомъ; но скажу, прямо смотря въ глаза каждому встр!чному и поперечному, что грамотность на­