bp000001704

Спаса», (*) можно думать—въ той самой церкви, которая сооружена была св. Глѣбомъ и оставалась при его дворѣ и послѣ страдальческой кончины его, иослѣдовавшей въ 1015 г. 5 сентября. Затѣмъ, но письменнымъ документамъ, Снасскій мона­ стырь получаетъ снова извѣстяость уже со времени царя Ивана Васильевича Грознаго, который воздвигнулъ въ монастырѣ и каменный храмъ, и устроилъ обіцежительство, и снабдилъ монастырь вотчинами. Въ 1611 году литовцы подъ началь- ствомъ пана Сапѣги разграбили Спасскій монастырь, почему не смотря на столь давнее существованіе его, очень мало сохранилось вънемъ памятниковъ древности. Исторія устрое- нія церквей, стѣнной живописи, иконъи прочихъзамѣчатель- ныхъ вкладовъ становится извѣстною со временъ Михаила Ѳеодоровича и Алексѣя Михайловича. Храмы и другія монастырскія зданія. 1. Холодная каменная церковь во имя Все- милостиваго Спаса. Главный храмъ въ Снасскомъ монастырѣ, въ честь Преображенія Господня, сохранилъ донынѣ почти первобыт­ ный свой видъ, и служитъ памятникомъ церковнаго зодче­ ства XYI вѣка. Онъ пятиглавый, каменный, холодный, одноэтажный и однопрестольный. Когда, при какомъ госу- дарѣ и но какимъ грамотамъ и новелѣнінмъ іюотроенъ этотъ храмъ, о томъ письменнаго извѣстія не имѣется, въ писцо- выхъкнигахъ гор. Мурома, составленныхъГригоріемъКирьев- ('*) Тѣдо Изяслава перенесено изъ Спасскаго монастыря братомъ его въ Великій Новгородъ. ІІолн. собр. Русск. лѣт. т. I. стр. 108; см. Истор. Карамзина, т. II, примѣч. 178.