bp000001704

тѣлесный и самъ по себѣ есть подвигъ съ пашей стороны, предпринимаемый нами для угожденія Богу. Подвигъ этотъ свидѣтельствуетъ о нашемъ смиреніи нредъ Богомъ, о нашемъ покаяніи. Несоблюденіе нами постовъ, напротивъ, свидѣтельствуетъ о нашемъ нежеланіи угождать Богу, о нехотѣнін быть въ иослушаніи у матери нашей св. церкви, о нашей гордости, о пребываніи въ насъ тѣхъ страстей, для искорененія которыхъ собственно и пуженъ постъ,— о нашей нераскаянности. А если такъ, то истинно духов- наго поста безъ тѣлеснаго и быть не можетъ, и следова­ тельно въ однои тоже, указываемое св. церковію, время подобать и опий содержать и сего не оставлять (*), и такимъ образомъ, какъ учитъ св. апостолъ Павелъ, прославлять Бога и въ тѣлахъ нашихъ и въ дуіиахъ пашихъ, которыя суть Вожіи (**). Такимъ образомъ самовольное толкованіе церковной запо­ веди о посте, не говоря уже о томъ, что самоволіе здесь менее всего уместно и прилично, при внимательномъ и безиристрастномъ изследованіи дела оказывается толкова- ніемъ неоснователыіымъ. Можетъ быть внутренно и сами сознавая несостоятель­ ность и даже неискренность своихъ толкованій, нарушители постовъ для оправданія себя и нредъ судомъ своей совести и въ глазахъ другихъ, нокорныхъ уставамъ Церкви, при- бегаютъ главнымъ образомъ къ защите и покровительству науки. Говорить, „пища постная более груба и менее пита­ тельна, нежели скоромная; она ослабдяетъ организмъ и разстраиваетъ здоровье: ни одинъ врачъ, прописывая боль­ ному лекарство, не порекомендуетъ употреблять при этомъ постную пищу. Следовательно—де нища постная вредна, (*УТІатѳ. 23, 23. I**) 1 Кор. 6, 20.