bp000001704

Противъ этого софизма высказываетъ основательное замѣчаніе священникъ А. Левашевъ въ журналѣ Руковод­ ство для селъскихъ пастъщй (*). У многихъ,— говорить онъ,—именующихъ себя православнымихристіанами, взглядъ на посты образовался дѣйствительно своеобразный, отлич­ ный отъ взгляда св. церкви. Но отсюда не слѣдуетъ еще, что они умнѣе Церкви. Если, какъ говорятъ, все равно, какую бы пищу въ ностъ ни употреблять, лишь бы употреблять умѣренно: то почему же такъ говоряіціе не хотятъ употреблять въ ностъ пищу постную, какъ велитъ св. церковь, а унотреблнютъ именно скоромную? Потому, конечно, что скоромная пища имь больше нравится. А если такъ, то говорить, что все равно, какую бы пищу ни употреблять въ ностъ и т и., значить говорить про­ тивъ совѣсти. Пусть же такъ или подобными образомъ говорящіе обратятся къ своей собственной совѣоти, и она должна сказать имь, что ихъ мысли и слова въ этомъ случай—лукавый, что разрѣшаютъ они сами себѣ въностъ на скоромное только потому, что не хотятъ дѣлать ие- пріятнаго принужденія своей изнѣженной и набалованной цлоти, или— прямѣе—потому только, что не хотятъ соблю­ дать истиннаго, настоящаго поста; ибо, говоря словами св Іоапна Лѣствичиика, „постъ есть принужденіе естеству и отсѣченіе услаждающаго гортань, нресѣченіе разженія, искорененіе лукавыхъ мыслей1*. Худо, конечно, дѣлаютъ тѣ, которые неумѣренно употребляютъ въпостъ пищу пост­ ную; но отсюда слѣдуетъ лишь то, что и постную пищу надобно употреблять въ посты особенно умѣренно, а ни- какъ уже не то, что постную пищу въ посты надо замѣ- ннтьскоромною. И если худо дѣлаютъ неумѣренно угіотре- п 1887 г. № 4.