bp000001704

При этомъ можемъ засвидѣтельствовать о томъ, что пламеннѣй- шимъ желаніѳмъ Лазаревскихъ прихожанъ является въ настоя­ щее время желаніе—видѣть честный мощи блаж. Іуліаніи не подъ спудомъ, а открытыми. ____ N. N. Сужденія о постѣ. Въ массѣ православнаго населенія Россіп, особенно въ населеніи городскомъ, интеллнгентномъ, есть немало людей, которые не возстаютъ прямо протіівъ авторитета православ­ ной церкви, и постановлены ея въ большинствѣ признаютъ для себя обязательными, но оказываются непокорными въ одномъ,—не хотятъ соблюдать постовь. И, замѣчательно, эти людиникогда, въдружеской даже бесѣдѣ, не сознаются въ своей слабости, въ своемъ илотоугодіи, точнѣе—чрево- угодіи,—на это у нихъ не хватаетъ великодушія,— нѣтъ, они стараются непременно представить разныйсоображенія, резоны, которыми хотятъ не только извинить, но и оправ­ дать нарушеніе ностовъ, и для этого конечно уклоняются въ словеса лукавствія. Въ этомъ случаѣ употребляютъ двоякій пріемъ: или, не отрицая пользы и спасительности поста, какъ говорится, въ принцннѣ, они даютъ только самовольное толковапіе самой заповѣди о постѣ,—или же прямо отріщаютъ постъ, какъ вредный для здоровья, ссылаясь по обычаю иа авторнтетъ науки. „Постъ, говорить, состоить въ воздержаніи тѣлесномъ, и еще важнѣе—духовномъ. Поэтому невсе ли равно, какую бы пищу ни употреблять въ постъ, лишь бы употреблять умѣренно. Воиросъ не въ свойстьѣ пищи, а въ мѣрѣ ея употребленія: лучше скоромную пищу употреблять умѣренно, воздержно, нежели постной наѣдаться до излишества14.