bp000001704

Шашинъ: Старообрядцы не хотѣли ничего сказать о догма- тахъ вѣры. Самымъ же сильнымъ обвиненіемъ является упрекъ въ лоливательномъ крещеніи. Но православная Церковь наша вѣровала и вѣруетъ, что крещена® нредалъ Христосъ, что его сдѣдуетъ совершать за три погруженія; но въ случай необходи­ мости допускаешь и поливательное крещеніе. А что это дѣйстви- тельно такъ, то я постараюсь доказать вамъ, г. собесѣдникъ. И прочтено было изъ Исповѣданія Восточной Церкви 1643 г. о крещеніи, и изъ катихизиса митрополита Филарета, «что есть крещеніе». Итакъ, сказалъ миссіонеръ, мы засвидѣтелъствовали, что православная Церковь признаешь трехногружательное креще- ніе. Но что она не отвергала и поливательнаго крещенія, это видно изъ твореній св. Кипріана, изданныхъ ври Кіевской ду­ ховной Академіи. Тутъ Першинъ не хотѣлъ-было допустить чтенія новой книги, но потомъ согласился выслушать. Прочитавъ изъ твореній Кинріана (стр. 820) о крещеніи (*), Шашинъ нрибавилъ: вотъ видите,—и въ 3-мъ вѣкѣ допуска­ лось крещеніе поливательное. Это—первое доказательство. Вто- (*) Посланіе Кипріана къ епископу Магну: «ты спрашиваешь моего миѣиія относительно тѣхъ, которые получаютъ благодать Бо- жію въ болѣзни и немощи, должно ли ихъ почитать законными хри- стіанами, когда опи не омыты, но только облиты спасительною водою... Въ спасительпыхъ таинствахъ, въ случаѣ крайней необхо­ димости, по іцедротѣ Божіей, и въ сокраіцепіи даруется вѣрующимъ отъ Господа все. И потому пикого не должно смущать, что больпые припимаютъ божественную благодать чрезъ окропленіе или облитіе... Если кто считаетъ ихъ ничего не получившими, ничего не имущими, потому что опи только облиты спасительною водою; то все же пусть не оболыцаютъ ихъ, заставляя креститься, по освобожден™ отъ тя­ готы болѣзни и выздоровленіи. Не могутъ быть крещаемы тѣ, ко­ торые уже освящены святымъ крещеніемъ (Твор. Кипр. вып. II, стр. 320 и далѣе письмо 62 Кіевъ 1861 года). Fed.