bp000001704

ковъ на сущность христіаескаго вѣроученія. Онъ всего только и говоришь, что въ то время, какъ Іудеи требуютъ чудесь, а Еллины ищутъ мудрости,— мы проповѣдуемъ Христа распятого, для Іудеевъ соблазне, а для Елли- повъ безуміе (1 Кор. 1, 23). Но какая глубина мысли, широта содержанія и сила назиданін открывается въ этихъ немногпхь словахъ для читателя, когда онъ обстоятельно знакомится по книгѣ Фаррара съ тѣмъ глубокими мракомь релнгіозныхъ суевѣрій и заблужденій, который царилъ какъ между Іудеями, такъ и— язычниками,‘и который закрывалъ какъ отъ тѣхъ, такъ и другихъ Христа, какъ Бооюіюсилу и Божію премудрость (1 Кор. 1, 24). Немного говорить Апостолъ и о своихъ разнообразныхъ бѣдствіяхъ и страданіяхъ, которыя были неизбѣжнымъ уде­ ломь его, какъ ііроиовѣдника такого ученія, которое для однихь казалось соблазномъ, а для другихъ безуміемъ. Но скромности, свойственной великимъ избранникамъ Вожіимъ, онъ ограничивается лишь краткимъ, можно сказать, су- химъ неречисленіемъ ихъ (2 Кор. 11, 23— 38). Но не­ смотря на такую краткость, какая живая картина Ано- стольскнхъ бѣдствій и страданій, полная своей печальной необходимости и горькой действительности, получается для каждаго читателя, если только онъ, при помощи книги Фаррара, ознакомится со всѣми неблагонріятнмми услові- ями для деятельности Апостола и со всѣми враждебными ему си­ лами. Но если Апостолъ был ь такъ скроменъ въ изображены своихъ бѣдствій и страданій, то онъ еще болѣе былъ скроменъ въ нзображенін своихъ внутреннихъ достоинствъ и отличій. А между тѣмъ, какъ много безнримѣрной неустрашимости, величія духа и силы вѣры открывается въ Апостол!, если только нами сознается, какъ сильны были т ! заблужденія, противъ которыхъ Апостолъ боролся, и какъ велика была