bp000001704

самымъ вносили въ среду хрнстіанскихъ обществ® разныя религіозно-нравственныя нестроенія. Но не меньшею полно­ тою и обстоятельностію отличаются у Фаррара и описанія язычества. Обрисовывая религіозно-нравственное состояніе языческаго населенія въ том® или другом® городѣ, Фар­ рар® обозрѣваетъ его главнѣйшіе культы и описывает® его важнѣйшихъ идолов®, воспроизводит® связанные съ тѣми или другими городами религіо.зные миѳы и очерчивает® разнаго рода суевѣрія, говоритъ о характерѣ служенія пе­ ред® тѣми или другими идолами и дает® нонатіе об® осо­ бенностях® празднеств®, совершавшихся въ честь ихъ; такъ что читатель при помощи этих® частных® описаній легко можетъ познакомиться со всѣми, по крайней мѣрѣ, важнѣйшими вѣрованіями цѣлаго греко-риискаго міра. На­ конец®, когда картина того или другого города со всѣми ея подробностями бывает® закончена, тогда среди улиц® или площадей этого города, въ его частныхъ домахъ или общественных® зданіяхъ Фарраръ поставляет® великаго из­ бранника Божія, св. Апостола Павла съ его живымъ и дѣйетвеннымъ ученіемъ о крестѣ Христовом® и о снасеніи чрезь него грѣшнаго и заблуждающагосн перед® Богом® человѣчества. Таким® образом® Фарраръ, слѣдя за нуте- шествіями св. Апостола Павла отъ Іерусалима до Иллири- ка, а отъ Мллирикн до Рима, даетъ въ своей кнпгѣ цѣлый ряд® картин® изъ окружавших® Апостола обстоятельств®, ц при помощи этих® картин® подробно обрисовывает® всю обширную и многоплодную дѣятельность этого великаго посланника Божія отъ самого начала до конца ея, посту­ пая въ этом® слѣчаѣ какъ истый художник®. Какъ этот® нослѣдній, воспроизводя на своем® нолотнѣ какую либо историческую сцену, старается придать ей и соотвѣтствую- іцую историческую обстановку, такъ и Фарраръ, воспро­