bp000001704

вѣру, ни нравъ нельзя нп рубить нп жечь: вѣра не есть пред­ м е т вещественный, а отвлеченный. Очевидно, Златоуст упо- требилъ содержимое вмѣсто содержащего, т. е. вѣру—вмѣсто содержат,ихъ ее. нравъ—вмѣсто содержащнхъ еголюдей. И та­ кимъ образомъ подъ вѣрой нужно разумѣть вѣрующихъ людей. Вы сказали, что, по словамъ Никона Черногорцз, Церковь—не стѣны, а законы, которые не разрушены отъ держащихъ. Но кто содержит эти законы? конечно люди? Законы не разруше­ ны отъ держащихъ; отъ кого это?—отъ епископовъ и пресви- теровъ. Вы же, хотя и сказали, что исполняющий законъ, по- ступающій но закону, есть Церковь; но, по словамъ Никона, едва ли исполнитель закона безъ держащихъ законъ можетъ назваться Церковію. Въ это время иротоіерей Радугинъ снросилъ Періпина: вы свое общество, не имѣющее ни іерархіи, ни таинствъ, называете церковію; скажите: полна ваша церковь или нѣтъ! Першинъ: не полна: Пр. Радугинъ: чего же въ ней не стаетъ? Першииъ: іерархіи и таинствъ. Пр. Радугинъ: А если ваша церковь, безъ іерархіи и таинствъ, не полна, то она церковь не истинная, не та, которую основалъ Христосъ,—и въ ней, слѣдовательно, нельзя спастись. Старообрядцы, видимо, такимъ еознаніемъ Вершина остались недовольны и подняли шумъ; да и самъ Першинъ, спохватив­ шись, хотѣлъ замять свое сознаніе, быстро перейдя къ другому предмету. Но миссіонеръ, не обсуждая предложенная собееѣд- никомъ, сказалъ во всеуслышаніе: старообрядецъ сознался, что ихъ общество не составляетъ полной церкви, т. е. той, кото­ рую основалъ Господь Іисусъ Христосъ! Потомъ онъ просилъ старообрядцѳвъ прибыть на слѣдующій день, и они изъявили свое согласіе. Въ заключеніе всего священно-цері.'Овно-служители пропѣли „Достойно есть".