bp000001704

удаляются и безпояовцы отъ Церкви. А теперь скажу, что на­ зывается Церковію?—Церковію называются: стѣны, въ который собираются молиться (указалъ на храмъ),—законы церковные,— каждый христіанинъ исполняющей законъ церковный, заповѣди,— каждый человѣкъ, носящій вѣру во Христа,—наконецъ общество вѣрующихъ во Христа съ іерархіею. Этой посдѣдней Церкви мы не имѣемъ потому, что она ударилась въ новшества, чрезъ что удалилась отъ Христа и Апостоловъ. И мы въ не не вѣ- руемъ и не иризнаелъ ее: до Никона мы всѣ хранили истин­ ное ученіе Церкви, а онъ, Никонъ, ввелъ ересь... Также каж­ дый домъ можетъ называться церковію. Если мы собрались, то среди насъ Христосъ: идѣ же 6о еста два или тріе собра­ ть во іьт Мое , ту еемь пссредѣ ихъ , сказалъ Спаситель. Такъ какъ же мы не можемъ получить отпущенія грѣховъ, если между нами Христосъ?! Ііромѣ того, онъ прочиталъ изъ Дѣяній Апост. 20, 16— 30, и вывелъ, что, по Апостолу, и раскольники, какъ пасомые, составляют Церковь, которая можетъ быть безъ пастырей, такъ какъ изъ пастырей явятся еретики и будутъ увлекать своимъ ученіемъ, а таковыхъ людей слѣдуетъ остерегаться. Что это такъ, то Першинъ нривелъ изъ 5-го посланія Мелетія „мужіе Рос- сійсгіи, вы сопротивляетесь не потому, что ваши цѣли своеко­ рыстны..., сущіи отъ васъ свѣтъ во тьму преложили,— тѣ, кото­ рые должны быть солыо земли, отступили... Поэтому не имъ нужно быть пастырями, а вамъ". — Итакъ всѣ упреки право­ славныхъ, прибавилъ Першинъ, не пристаютъ къ намъ! Шашинъ: г. Першинъ сказалъ, что Церковію называется храмъ, домъ христіанскій, каждый христіаиинъ, иснолняющій законъ Христовъ. Но всѣ эти названія существуютъ и даются по уподобленію. Въ Болыномъ Еатихизисѣ иоставленъ вопросъ: какія вещи могутъ назваться церковію? Въ отвѣтѣ и указы­ ваются наименованія, ирисвоенныя Церкви по уподобленію: 1)