bp000001704

Першинъ: Церковь можетъ представлять изъ себя каждый вѣрующій во Христа; каждый вѣрующій есть храмъ Божій (*). Шашинъ: при всемъ томъ, что каждый вѣрующій можетъ составлять изъ себя Церковь, Іисусъ Христосъ установилъ іерар- хію и таинства, чего старообрядцы не имѣютъ. Да мало того, и вѣрующій-то можетъ быть церковію только при общемъ со- ставѣ Церкви, т. е. когда есть члены установленной Господомъ Церкви, такъ что у старообрядцевъ, еслибы пришлось впасть кому либо въ грѣхъ, то у нихъ нѣтъ посредника между Богомъ и вѣрующими, а потому онъ и не можетъ получить отпѵщенія грѣховъ.— Скажите же, можетъ ли вавіе общество составлять Христову Церковь? Першинъ: можетъ. Но вы въ своемъ объясненіи коснулись безпоиовцевъ; вы говорили, что безионовцы не имѣютъ священ­ никовъ, не имѣютъ таинъ, и имъ нѣтъ епасенія. Всякій можетъ исновѣдывать свои грѣхи Царю царей и Священнику священни­ ковъ. И если въ тѣсныхъ обстоительствахъ Церковь допускала подобную исповѣдь, и исповѣдующійся предъ Царемъ царей и Священникомъ священниковъ не удаляется отъ Церкви, то не (*) Если иногда въ Свящеиномъ Нисаніи каждый въ отдѣльно- ности вѣруюіцій и называется храмомъ или церковію (2 Кор. 6, 16, и др.), то не въ смыслѣ той Церкви, о которой здѣсь идетъ рѣчь,—которая, по ученію Аностола, свята и непорочна (Еф. 2, 1 9 - 2 1 ; 5, 25—27) и которая въ Символѣ Вѣры исповѣдуется свя­ тою, соборною и Апостольскою. Одно лицо не можетъ составлять соборную церковь; притомъ каждаго вѣрующаго никакъ нельзя на­ звать святымъ (I. Іоанн. 1, 8). Вообще нужно принять за правило, что при собесѣдованіи съ ста­ рообрядцами необходимо напередъ строго опредѣлить понятіе о пред­ мет® собесѣдованія и условиться съ ними относительно этого по- нятія, чтобы предупредить возможность уклоненія отъ одного намѣ- чеипаго предмета рѣчи. ^ •