bp000001704

можетъ именоваться тою Церковію, которую основалъ Господь, потому что раскольническое общество не имѣетъ ни іерархіи, ни таинствъ. Но Першинъ, съ своей стороны требуетъ, чтобы мис- сіонеръ разъяснилъ ученіе объ основаніи Церкви. А потому ПІа- шинъ снова иовторилъ ему все прежде сказанное о Церкви, ея іерархіи и таинствахъ, и снова ставитъ прежде предложенный вопросъ. Тутъ между собесѣдникамн поднялись препирательства,— и Шашинъ, чтобы не терять времени, согласился объяснить Пер- шину, на комъ основана Церковь, и нривелъ мѣсто изъ пророка Исаіи (28, 16) и Апостола (1 Коро. 3, 11), гдѣ го­ ворится, что'основаніе Церкви есть камень—Христооъ.— На это Першинъ возразилъ: „въ нриведенныхъ словахъ камнемъ назы­ вается Христосъ, а въ словахъ Христа къ Апост. Петру кам­ немъ называется ІІетръ (Me. 16, 18). Послѣдовало молчаніе (*). (*) Съ первагоіраза, особенно человѣку не получившему систеыатиче- скаго богословскаго образовапія, можетъ копечпо показаться проти- ворѣчіе въ приведепныхъ мѣстахъ ІІисанія. Но при вннмательпомъ отношеніи къ содержанію этихъ трехъ мѣстъ нельзя не видѣть под- паго въ нихъ согласія. Въ первыхъ двухъ изъ приведепныхъ мѣстъ (Ис. 28, 16 и 1 Кор. 3, 11) осиовапіемъ Церкви представляется и называется Христосъ, какъ нредметъ пашей вѣры (мы, христіане, вѣруемъ во Христа), какъ виновшікъ и совершитель пашего спасе- нія, на что прямо указывают послѣднія слова въ приведенпомъ мѣстѣ пр. Исаіи: ивѣруяй въ онъ (камень—Христа) не постыдится. И объясненіе этихъ двухъ мѣстъ, сдѣлапное миссіонеромъ НІашинымъ, •совершенно вѣрпо, вполнѣ согласно съ ученіемъ православной Цер­ кви. Въ словахъ же Спасителя (Матѳ. 16, 18) камнемъ называется Петръ; но Апостолъ ІІетръ пе есть предмет пашей вѣры: никто не крестился въ Петра, никто ие исповѣдуетъ его сыпомъ Божіимъ, искупителемъ міра. Слѣдовательпо здѣсь подъ камнемъ разумѣется не предмет вѣры, а нѣчто другое, именно разумѣется, по учепію святой Церкви, самая вѣра, т. е. твердое (какъ камень), непоколе­ бимое исповѣданіе Іисуса Христа Сыпем® Божіимъ, Спасителемъ мі- ра,—и Апостолъ Петръ является здѣсь выразителемъ именно такого