bp000001704

пастырокомъ посланіи къ духовенству Вятской еиархіи но поводу указа о церковно-приходскихъ школахъ. «Вънреж- нее время», говорится въ томъ посланіи, «ученіе начи­ налось азбукою содержанія вѣроучительнаго и нравоучитсль- наго. Послѣ буквъ дѣти заучивали въ азбукѣ названія священныхъ лицъ и предметовъ, которые привязывали къ себѣ дѣтскую мысль, вызывая на размышленіе о иредме- тахъ вѣры,—затверживали въ азбукѣ нравоучительный на- ставленія, которыя впослѣдствіи могли быть правилами жизни. Отъ азбуки переходили къ Часослову и Псалтири, учили наизусть молитвы, тропари, кондаки, тексты изъ Евангелія и Апостола. Подъ вліяніемъ этихъ священныхъ учебныхъ предметовъ слагалось духовное настроеніе уча­ щихся. Пополненіе школьныхъ знаній, удовлетвореніе воз­ бужденной школою любознательности, совершалось въ томъ же нанравленіи, какъ и школьное обученіе. Изъ школы учившіеся уносили любовь къ ученію душеспасительному, божественному. Псалтирь, своимъ содержаніемъ отвѣчающая разнообразным!, состояніамъ человѣческаго духа, полная трогательнаго, умилительнаго и утѣшительнаго иазиданія, всегда была любимымъ чтеніемъ грамотныхъ людей и внѣ школы. Послѣ Псалтири, иародъ болѣе всего любитъ чи­ тать и слушать житія святыхъ, въ которыхъ его внима- ніе и чувство привлекают трогательныя иовѣствованія о дивныхъ подвигахъ угодниковъ Божіихъ,— подвигахъ смире- нія, тернѣнія, сомоотверженія, воздержанія, постничества, молитвы и проч. Религіозный характеръ обучеиія и чтеиіе книгъ религіозно-ноучительныхъ и нравственно-назидатель- ныхъ положили глубокую печать въ духѣнародномъ. Кромѣ глубоко-ноучительнаго церковнаго богослуженія, того уче- иія, которое преподавали служители Церкви, и тѣхъ книгъ вѣроучителыіыхъ и церковно-историческихъ, которыя чрезъ