bp000001704

и молитвы, изь Церкви перешел® въ школу и сдѣлался орудіем® иросвѣщенія народа. Преслѣдуя ту же цѣль, что и Церковь— иросвЬщеніе человѣка свѣтомъ Христовой исти­ ны, школа на первых® же порах® своего существовав стала ближайшею служительницею Церкви. Обучать гра­ мот® в® прежнія времена значило обучать слову Божію но иерковно-славинскішь книгам®, и самое высшее образова- піе состояло въ изучены и знаыи Свйщеинагэ Ъіеанія. Такое именно ученье народный разум® назвал® свтюмъ , а неученье — тьмою. Для обученія служили двѣ книги: «Ча­ сослов®» и «Псалтирь», с® давних® времен® сдѣлавшіясн для народа наиболѣе «излюбленными» изъ всѣх® других® священных® и церковных® книг®. Надѣемся, что никто из® здравомыслящих® и благонамѣренныхъ не будет® отри­ цать того благотворнаго нравственно-воснитательнаго влія- нія, какое в® теченіе вѣков® имѣли.эти двѣ книги на жизнь русскаго народа. И в® настоящее время «Часослов®» и «Псалтирь» не потеряли во мнѣніи народа своего важ- наго просвѣтнтельнаго значенія: он® и нын® остаются его любимыми и высоко им® чтимыми книгами. Ером® того, народ® наш®, в® исканіи высшей истины, духовнаго обо- дренія и укрѣиленіи въ своей трудовой, нерѣдко горькой, жизни, любить читать или слушать Писанія богодухновеи- ныя, преимущественно Евангеліе и Апостол®, писанія бого- мудрыхъ Отцев® и учителей Церкви, а также Житін свя­ тых® Угодников® Божіих® по чётьимь-минеям®, составлен­ ным® извѣстнѣйшим® искусным® художником® церковно- славинскаго языка Святителем® Димитріем® Ростовским®, и но прологам®; вообще вс® книги «божественный», душе- спасительныя пользуются искреннею его любовію и глубо­ ким® уваженіемъ. Но не только эти книги, а и язык®, на ко­ тором® он® написаны и на котором® народ® слышит® цер­