bp000001704

Затѣнъ Шашинъ мѣстами святоотеческихъ писаній сталъ дока­ зывать, на сколько ошибочны убѣжденія старообрядцевъ въ томъ, что они, отдѣлившись отъ Церкви и не имѣя у себя іерархіи, а сле­ довательно и таинствъ, будтобы составляют изъ себя истинно- христіанскую церковь, въ которой можно спастись.— „По словамъ св. Игнатія Богоносца, епископъ Бога Отца образъ есть, пре­ свитеры же яко сонмъ Божій и союзъ Апостоловъ Христовыхъ; безъ нихъ церковь нѣсть избрана, ниже собраніе святое, ниже сонмъ преподобныхъ (Игн. Богон. 1 поел, къ Тралліаномъ), т. е. безъ епископа и пресвитеровъ нѣтъ и церкви. А в о т , нанрим., хоть у г. Першина (расколоучителя) собираются собранія, со­ вершаются всѣ службы, кромѣ литургіи, и все это они дѣлаютъ безъ воли епископа. А если кто творитъ безъ воли епископа, тотъ „горше невѣрныхъ"; и 6-е правило Гангрскцго собора по- добныхъ людей подвергает клятвѣ: „аш,е кто кромѣ соборныя Церкве о себе собирается, не суіцусънимъ пресвитеру, по воли енископли, да будетъ проклят". Вотъ какой страшный приго- воръ тѣмъ, которые рѣшаются собирать собранія безъ епископа, подобно старообрядцамъ! Св. Оимеонъ Солунскій говорить, что все чрезъ архіерея, что безъ него не можетъ быть ни жертвен­ ника, ни хиротоніи, ни таинства, а слѣдовательно, и истиннаго христианства (Симеона Сол. 1 кн., гл. 77)“. И въ заключеніе всего прочитано было: изъ Болылаго Катихизиса о томъ, что внѣ Церкви нѣтъ спасенія и не нринадлежащіе къ Церкви не имѣютъ Святаго Духа (121 л.), и изъ твореній св. Кинріана о томъ, что даже мученическая кончина не можетъ оправдать отпадшихъ отъ Православной церкви („о единствѣ Церкви ). Потомъ Шашинъ, ноблагодаривъ собравшихся за усердіе, со- обящлъ о томъ, что 2-я бесѣда имѣетъ быть во вторникъ, 22-го числа, въ 5 часовъ вечера. Хоромъ иѣвчихъ и священно-слу- жителями ігропѣто было „Достойно есть, яко воистину . Этимъ и закончилась первая бесѣда Шашина, за отсутствіемъ старо­ обрядцевъ, съ православными въ 5 часовъ вечера.