bp000001704

нѣтъ пастырей, тамъ нѣтъ и Церкви (Прочитано изъ твор. Гри- горія Богослова I т., 3 слова на 17 стр.). Послѣ этогоШашинъ, прервавъ бесѣду, спросилъ: „нѣтълилицъ изъ старообрядцевъ, съ которыми бы можно было побесѣдовать о Церкви?" и, не слыша ни отъ кого отвѣта, сказалъ, что рас­ кольники вообще нелюбятъ вести бесѣдъ публично, а стараются дѣйствовать за угломъ. Потомъ миссіонеръ сталъ объяснять слушателям!, что Цер­ ковь должна состоять изъ общества людей, вѣруюіцихъ во Хри­ ста и находящихся подъ руководствомъ епископовъ и священ­ никовъ, и что немогутъ именоваться Церковію люди, самовольно отдѣлившіеся отъ Церкви и не имѣющіе священниковъ Божіихъ (читано 54 письмо Вл. Кипріана). Рѣчь миссіонера прервана была приходомъ посланнаго отъ старообрядцевъ, который говорилъ, что теперь старообрядцы го­ товы: могутъ ли они придти на собесѣдованіе? Шашинъ отвѣ- тилъ: долго ждали и ожидаемъ,—и нродолжалъ свое объясненіе о Церкви, длившееся сполчаса. Не видя и послѣ этого старообрядцевъ, Шашинъ сказалъ: „пожалуютъ ли г.г. старообрядцы на собесѣдованіе? Это уклоне- ніе ихъ отъ бесѣдъ не служитъ для нихъ оправданіемъ. Если же они пе готовы явиться, пусть приготовятся къ вторнику. Да и тоска­ зать, если они не приготовились отвѣчать о вѣрѣ до 50 лѣтъ, то они пе знаютъ, во что вѣруютъ. Между тѣмъ мнѣ извѣстно, что они пользуются всякимъ случаемъ, чтобы кого нибудь изъ православныхъ совратить. Мы всѣ должны позаботиться о защит! Православной церкви! Въ настоящее время для обличенія рас­ кола есть много руководств'!.; но прежде всего пусть христиане читаютъ словоБожіе и святоотеческія писанія: это необходимо въ виду того, что раскольники дли борьбы съ Православной цер­ ковно употребляютъ тоже слово Божіе и тѣже святоотеческія ляеяиія, конечно, толкуя ихъ по своему.