bp000001704

речетъ нога , яко нѣсмъ рука , нѣсмъ отъ тьла: еда сего ради нѣсть отъ тѣла; и аще речетъ у хо , яко нѣсмь око , нѣсмь отъ тѣла : Ш 0 ради нѣсть отъ тѣла .— Вотъ видите, бр., Аиостолъ указывает, въ какомъ отношеніи упо­ добляет Церковь тѣлу человѣческому. Онъ говоритъ, что если нога скажет, что она не членъ тѣла потому только, что она не рука; такъ неужели же она не отъ тѣла? И если бы ухо ска­ зало, что оно не членъ тѣла потому, что оно не глазъ, такъ не­ ужели оно не отъ тѣла? Аще все тѣло око^ гдѣ слухъ; аще же все слухъ, гдѣ уханье? Этими словами Аиостолъ Павелъ объясняет, что каждый членъ въ тѣлѣ человѣческомъ имѣетъ свое особое назначеніе и нуженъ для цѣлаго тѣла. Если не бу­ д е т , нанримѣръ, глазъ,— тѣло не нолно; еслирукъ, ногъ,—тоже не полно:веѣ члены, даже и немощные,нужны для тѣла. Объ­ яснив!. это унодобленіе, далѣе Аиостолъ переходит къ самому предмету, къ самой Церкви, и говоритъ, что и въ Церкви не один® членъ, а много,и всѣ вообще члены составляют единую Церковь. Каждый членъ въ отдѣльности необходим!, для Церк­ ви, такъ что еслибы какой либо членъ утратился, то Церковь будетъ не полна. И овыхъ убо положи Богъ въ Церкви пер- вѣе апостоловъ^ второе пророковъ, третье учителей, по- томъ лее силы , талсе дарованья исцѣленій, заступленья , правлетя, роди языковъ... (28—31). Въ этихъ словахъ Аиостолъ говоритъ, что каждому члену въ Церкви дано отъ Бога свое особое назначеніе: кому нравленіе, кому служеніе; пастыри, напримѣръ, должны поучать своихъ иасомыхъ, пасомые должны принимать и исполнять все, чему учатъ пастыри, и ничего не дѣлать сверхъ этого назначенія, потому что, по слову Апостола, не подобаетъ мудрствовати паче, елее мудрспьвовати (Римл. XII, 3). Между членами Церкви должно быть постоянно полное согласіе и связь: пастыри имѣютъ такое же отношеніе къ пасомымъ. какп душа къ тѣлу и умъ къ душѣ, такъ что, гдѣ 7 7 ’