bp000001704

нуется и дань Ему давать не отрицается, ноременному: ему же дань—дань, ему же урокъ—урокъ ('). Такой взглядъ на предер­ жащую власть Ѳедоръ высказывает и въ своихъ сочиненіяхъ. Онъ говорит, что когда эта власть непереходит границъ над- лежащаго, то «мы таковыя власти пріемлемъ и яремъ свой подъ иго ихъ работам подлагаемъ, по реченяому: Бога бойся и царя чти». Въ дрѵгомъ мѣстѣ, опровергая фанатическійвзглядъ сек- тантовъ Артемьева согласія на царскую власть, онъ замѣчаетъ, что «повелѣнія нечестивыхъ царей не всѣ бысть законопрестун- ны»,— что святые распоряженіямъ царей нечестивыхъ, не касав­ шимся вѣры, иовиновались, а «почесть первыхъ (т. е. нечести­ выхъ языческихъ царей) и еще сквернѣе много, нежели нынѣш- нихъ», указывая при этомъ на гнусную жизнь Нерона и дру- гихъ языческихъ императоров^. Все это побуждает» предпола­ гать, что Ѳедоръ Ивановъ съ теченіемъ времени пзмѣнилъ нреж- ній враждебный взглядъ на власть гражданскую, сталъ благо­ склонно относиться къ этой власти и свои воззрѣнія на не от­ крыто высказывать другимъ бѣгунамъ. Касательно отношеній Ѳедора къ православной церкви поло­ жительно можно сказать, что онъ къ концу жизни совершенно оставилъ свои крайне непріязненныя воззрѣнія на Грекороссій- скую церковь. Какъ хорошій знатокъ св. Писанія, твореній от- цевъ и учителей церкви, онъ ясно созналъ погибельность заб- лужденій секты бѣгуновъ, уразумѣлъ истинность и святость право­ славной церкви и необходимость принадлежать къ ней для до- стиженія спасенія. Достойны вниманія и поучительны послѣдніе дни жизни Оедора Иванова. Находясь на смертномъ одрѣ и скорбя о лишеніи таинствъ, онъ просилъ, чтобыкъ нему для напутствованія пригласили священника; но овружавшіе его сек­ танты, вслѣдствіе фанатической ненависти къ православно, от­ казались исполнить ого просьбу. Тогда онъ самъ вычиталъ при- (') Вѣстн. Евро». 1872. VI т. 535 стр.