bp000001704

христіанамъ. «Тогда корчемница его(Ѳеодота), говорит® Ѳедоръ, сотворися аки корабль Ноев® отъ потопа спасаяй. И претворися корчемница его въ страннопріимницу и храм®молитвенный». По ученію бѣгуновъ, заключающемуся въ сочиненіяхъ Ѳедора Иванова, церковь и государство со всѣми учрежденіями есть царство чувственнаго антихриста, вслѣдствіе чего вся жизнь бѣ- гуновъ проходит® въ «бѣгствѣ« отъ людей и постоянном® укры­ вательств®. Но такая жизнь и особеннодикія, изувѣрныя воз- зрѣнія на церковь и государство не могли не вызвать отвраще- и нротяводѣйствія въ разсудительныхъ и религіозныхъ бѣгу- нахъ. Къ числу таких® бѣгуновъ — странников® принадлежит® сам® Ѳедоръ Иванов®. Хорошо владѣвшій книжной мудроетію, человѣкъ очень начитанный, онъ ясно мог® видѣть нелѣпость бѣгунскаго воззрѣнія на государство. По вопросу о деньгах® у него уже видна перемѣна во взглядѣ на государственную власть. Тогда какъ самые фанатичные изъ бѣгунскихъ наставников®, вслѣдствіе извѣстнаго взгляда на власть гражданскую, воспре­ щали своим® иослѣдователямъ даже брать деньги (') какъ знаки антихристовы, Ѳедоръ Иванов® учил®, что «деньги—вещь, не- касающаяся къ новрежденію душевному», что святые без® вреда для спасенія пользовались монетоюневѣрныхъ и еретических® императоров®. Въ своей жизни, по требованію обстоятельств®, онъ иногда выражал®' прямо благопріятныя отношенія къ граж­ данской власти. При слѣдственномъ допросѣ, въ противополож­ ность дерзким® отзывам® других® бѣгуновъ о верховной вла­ сти, онъ показал®, что власть Государя Императора признает®, но сомнѣвается признать во всем® благочестивым®, потому что считает®Его отступившим® отъ древняго благочестія; законам® же Его тѣмъ, которые не повреждают® благочестія въ вѣрѣ, пови- (!) Въ началѣ настоящего сголѣтін странникъ Василій Петровъ началъ учить, что нельзя брать истиннымъ христіанамъ въ руки денегъ, заклейменныхъ печатію анти­ христовою (государ. гербомъ). Онъ основалъ въ бѣгунствѣ толкъ •безденежнивовъ».