bp000001704

собствующія спасенію. Для спасенія человѣка отъ власти анти­ христа необходимо бѣгство, это «самоесвойственное Христову Евангелію житіе.» Слѣдуя но одному изъ двухъ путей, по пути «бѣгсгва,» вѣ- рѵющій не можетъ вести жизнь осѣдлую,— вступать въ бракъ и обязываться семьей. Ѳедоръ Ивановъ доказывает невозможность брака во время антихриста, указывая на слова Евангелія: горе не- нразднымъ идоящимъ въ тыя дни, т. е. во время антихриста,— и еще: да имущія жены, яко неимущія будут. Указывается также на многіе примѣры святыхъ, для которыхъ семейная жизнь служила препятствіемъ къ бѣгству во время гоненій. Какъ пре- нятствіе ко епасенію, въ вѣкѣ антихриста бракъ невозможенъ. Одинокіе, постоянно находящееся въ «бѣгствѣ» и укрыватель- ствѣ отъ властей, бѣгуны— странники составляютъ изъ себя об­ щество христіанъ, которыхъ, строго говоря, нельзя причислить ни къ мірянамъ, ни къ пнокамъ; по мнѣнію Ѳедора Иванова, ихъ слѣдуетъ отнести къ третьему чину,—къ числу отшельни­ ков®, скрывающихся отъ гоненія. При постоянномъ скитальчествѣ эти скрывающіеся отъ гоне- нія отшельники находятъ себѣ пристанище у своихъ послѣдова- телей страннонріимцевъ или пристанодержателей, которые, живя осѣдлою жизнію, свою принадлежность къ сектѣ выражают укры- вательствомъ дѣйствительныхъ бѣгуновъ— странниковъ. Странно- пріимницы или пристанодержательства ( ’), но мнѣнію Ѳедора Иванова, установленія вполнѣ благочестивыя; онѣ ведут свое начало о т нервыхъ вѣковъ христианства, какъ учрежденія весьма полезный для скрывающихся отъ гоненія христіанъ. Въ житіи Ѳеодота корчемника разсказывается, что онъ давалъ въ своей корчемницѣ нріютъ скрывающимся отъ Діоклитіанова гоненія « (‘) Страннопріимницы устрояются съ тайнияаии, скрытыми входами и выходами для того, чтобы упрыть бѣгуна во время наѣзда полиціи. Таяихъ страннопріимницъ во оффиціальнымъ даннымъ 1852 г. въ ИІуйскомъ уѣздѣ было десять.