bp000001704

человѣкъ съ большими познаніями, болѣе или менѣе относив- шійся безпристрастно ко всякимъ сужденіямъ, Ѳедоръ Иванов® достаточно знакомь съ сочиненіями православных® писателей по исторіи и обличенію раскола: у него есть ссылка на „Розыск®“ св. Димитрія Ростовскаго, „Историческое извѣстіе“ Андрея Іо- аннова, „Жезлъ правленія", „Бесѣды къ глаголемому старооб­ рядцу" и др. Нечего уже говорить о старопечатныхъ книгахъ— „Книгѣ о вѣрѣ", „Кирилловой книгѣ" и проч.: изъ нихъ очень часто приводятся выдержки для подтвержденія того или другаго положенія. Наконец® у Ѳедора есть ссылки (цитаты) на такія сочиненія, которыя извѣстны только спеціалистамъ-расколо- вѣдамъ, каковы: „Діонтра", „Ппмонарь", „Тактиконъ", „Альфа мелкой печати, Альфа крупной печати", „Зерцало бееѣды души съ тѣломъ". Обиліе выдержекъ и цитатъ въ сочиненіяхъ Ѳе- дора возбуждаетъ въ читателѣ удивленіе своею многочисленно- стію; надлежащее, большею частію правильное, нриложеніе этихъ цитатъ и выдержекъ свидѣтедьствуетъ о богатыхъ умственныхъ дарованіяхъ автора и его важномъ значеніи въ сектѣ бѣгуновъ. По своимъ умственнымъ способностямъ и замѣчательной начи­ танности Ѳедоръ Иванов® занимает очень видное мѣсто среди бѣгуновъ наставниковъ; онъ стоил, несравненно выше родоначаль­ ника секты Евфимія и самаго Никиты Семенова. Поэтому и со­ чинен! я его пользуются болынимъ уваженіемъ у бѣгуновъ, осо­ бенно сочиненіе „О догматѣ вѣры". Это, такъ сказать, научно­ богословское изложеніе вѣроученія бѣгунскаго, одно изъ лучших® сочиненій у странников®. Другіе бѣгунскіѳ наставники, при со­ ставленіи своихъ сочиненій, пользуются сочиненіемъ „О догматѣ вѣры", какъ самою вѣрною символической книгой, наприм. въ сочиненіяхъ бѣгунскаго наставника Семена Александрова ( ) видно значительное заимствованіе изъ книги „О догматѣ вѣры". Ѳедоръ Ивановъ въ своихъ сочиненіяхъ особенно обращаетъ (*) Рувоп. библ. Казан. Акад. № 20)8.