bp000001704

кольниками объ отступленіи Великороесійской церкви и воца- реніи, послѣ этого отступленія, антихриста, онъ утверждаетъ, что нынѣшнія власти, какъ слуги антихристовы, уничтожаютъ вѣру во Христа, когда велятъ отрекаться имени христианина и назвать свою вѣру расколомъ, запрещаютъ другихъ учить истин­ ной вѣрѣ, т. е. расколу. Отсюда выводится заключеніе, что ны- нѣшней власти, какъ еретической и богоборной, повиноваться не слѣдуетъ. Гдѣ оказываются непригодными діалектическіе пріемы, тамъ Ѳедоръ указываетъ на примѣры исторіи. Онъ утверждаетъ, что „лименаціи" и „запаленіе огней въ окнахъ" въ „дни табель­ ные" О есть обычай Еллинскій, богопротивный, и для доказа­ тельства приводить разсказъ изъ Баронія (иодъ 200 г.) о томъ, что христиане во время одного императорскаго праздника не иллюминовали, подобноязычникамъ, своихъ домовъ, считая этотъ обычай языческимъ, богопротивнымъ, за что и подвергались мученіямъ. При умѣньи опровергать возраженія нротивниковъ, Ѳедоръ Ивановъ показываетъ себя ловкимъ и хитрымъ полемистомъ. Онъ не гордится своимъ учительскими, достоинствомъ и говоритъ о себѣ, что „риторскихъ наукъ не проидохомъ и въ богословіи не научихомся", вообще высказываетъ смиреніе и сознаніе ни­ чтожества своихъ умственныхъ достоинствъ, при дѣйствитель- иомъ обладаніи ими. Онъ не настаиваетъ на принятии своихъ мнѣній, а нредлагаетъ всякому изслѣдовать данный предметъ; въ случаѣ отысканія истины самими противниками онъ спокойно готовъ уступить имъ. „Аще же въ нашемъ писаніи, говоритъ онъ, несогласно покажется закону священныхъ писаній, то ваше благочестіе въ Правдѣ утвердится; аіце ли наше слово праведно покажется, то ваше исновѣданіе внѣ числа православныхъ явит­ (*) Соч. «О доги, вѣры» XIV ст.