bp000001704

ками въ обличеніе тайныхъ раскольниковъ (*), авторъ приводить примѣры изъ исторіи гоненій, когда отрекшіеся отъ христиан­ ской вѣры, хотя только видимо, подвергались на нѣсколько лѣтъ отлученію. Но встрѣтившись здѣсь съ возраженіемъ противни- ковъ, что нынѣ не принуждают покланяться идоламъ, онъ поль­ зуется мыелію своихъ возражателей о наступленіи господства антихристова п говоритъ, что при антихристѣ не будутъ при­ нуждать къ идолопоклонству, его даже не будет во времена антихриста,— онъ возгнушается идолами и станет превозноситься выше всякаго глаголемаго бога или чтилища. Въ вѣкъ анти- христовъ тайно, посредс/гвомъ разныхъ оболыценій, будутъ от­ вращать отъ вѣры,—велятъ или назвать свою вѣру раеколомъ, или признать еретиковъ, т. е. православных!, истинными хри­ стианами. И все это сказано для того, чтобы показать расколь­ никами ихъ великое отступленіе отъ вѣры, одинаковое съ идоло- поклонствомъ, когда они нризнаютъ себя раскольниками и под­ чиняются указами правительства, воспрещающими пропаганду раскола. Чтобы защитить свои мнѣнія и опровергнуть положенія про­ тивников!, Ѳедоръ Иванова., какъ безиристрастный искатель истины, становится съ противниками на одну точку зрѣнія, по видимому, соглашается съ ними; но взявши исходными пунктомъ положенія, одинаковый съ мнѣніями нротивниковъ, онъ, въ но- стененномъ развитіи своихъ доводовъ, ириходитъ къ отрицанію мнѣній противнаго себѣ направленія. Такъ для оправданія об­ щества бѣгуновъ отъ нареканія въ сходствѣ съ революціониой шайкой Ѳевды, кенризнававшей никакой власти, онъ на время соглашается съ противниками С*), что необходимо исполнять запо- вѣдь Апостола: „всяка душа властѣмъ предержащими да пови­ нуется". Далѣе, выходя изъ одного ло.тоженія со всѣми рас­ (*) Оочин. «О Д 01 ') 1 , вѣры» У ст. ( * ') Сочин. <0 ДОГМ. F-Ѣрыі X ст.