bp000001703

чужихъ помочей, умѣй самъ себяустроить, опредѣляй самостоягельно и свободво что тебѣ нужно и ііеі ужно, что полезно и вредно, во- обіце живи своимъ, а не чужимъ умомъ, какъ ребенокъ п недоросль1? А между тѣмъ послушаніе искони вѣковъ считалось величайшею добро- дѣтелыо, и притомъ пе монастырскоготолько и монашескою, а обще- человѣческою; и я не безъ особенпыхъ оспованій вмѣняю вамъ ее въ непремѣпную и свящепнѣйшую обязанность. Вопервыхъ нѳ нужно снутывать нонятія. Послушапіе пе есть мехапическое, тупое и иді- отское житье по чужой волѣ, а сознателыюе и свободпое припаро- вленіе своей воли къ чужой—по довѣрію къ ней или по уважеиію и любви, или просто—по чувству долга и по складу самой жиянен- ной обстаповки, въ которую мы поставлепы провидѣніемъ; а потому и для послушапія требуется столько же умѣнье и опытность, сколько и умъ. Не даромъ говорится, что несговорчивѣе и упрямѣе всѣхъ бываютъ глумцы. Выходитъ, что послушаніе пе есть собствепно от- рицаніе своей воли и ума, а напротивъ есть практика этихъ спо- собпостей, есть ближайшее ихъ прилогкеніе. Во вторыхъ не нужно опускать изъ виду цѣль, какую всегда имѣютъ, когда требуютъ по- слушапія; а эта цѣль въ томъ и состоитъ, чтобы современемъ че- ловѣкъ умѣль жить не чужимъ, а именно собственнымъ умомъ и произволеніемъ. Лучше, говорятъ, жить своимъ, а ие чужимъ умомъ. А что, если этотъ умъ еще не зрѣлъ, если есть опасность, что онъ уклопится отъ истины, и если испортится отъ сего самая способ пость осиовательно различать добро и зло, полезное и вредиое, благовремеиное и преждевременное и т. д. ІІоступилъ по своей волѣ самый нервый родоначалыіикъ своеволія—дьяволъ, и что изъ сего вышло? Иоступилъ по своей волѣ и нашъ прародитель въ Едемѣ— и что изъ сего вышло? Живутъ и теперь тысячи людей въ своемъ необуздапиомъ привольи,—и что хорошаго изъ этаго выходитъ? Въ третьихъ ие нужно забывать, что въ человѣческой природѣ уже само собой заложено много растлѣвающихъ и дурныхъ началъ, которыя мѣшаютъ людямъ идти прямой дорогойкъ истипѣ и добру, которымъ не слѣдуетъ давать роста на свободномъ просторѣ, а слѣдуетъ ихъ томить, ослаблять и исторгать, и притомь чѣмъ раньше, тѣмъ лучше, чтобы борьба съ ними пе оказалась опозданиою и потому безуспѣш- ною. Оныты нсторганія дурныхъ началъ въ человѣкѣ и направленія его иа прямой нуть истины и добра и сугь оныты послушаиія, опыты