bp000001703

Соглашеніе въ вонросѣ о семинаріяхъ представляетъ для иасъ значеніе, главнымъ образомъ, вслѣдствіе признанія со стороны куріи за правительствомъ права контроля препода- ванія въ этихъ заведеніяхъ русскаго языка, литературы и исторіи; при чемъ учителя означенныхъ нредметовъ пазна- чаются съ предварительнаго согласін правительства. Что же касается направленія въ пренодаваніи канониче- скихъ предметовъ и впутренней дисциплины въ заведеніи, то права енископа, которыя никогда пе были оспариваемы рускимъ правительствомъ, не подверглись какимъ либо из- мѣнепіямъ, при чемъ назначепіе ректора, инснектора и пре- подавателей каконическихъ предметовъ попрежнему предо- ставляется епископу, по соглашенію съ правительствомъ; съ согласія же правительства онъ можетъ измѣнять уставь ввѣренной ему семипаріи, а равно учебные планы и про- граммы преподаванія. Относительно римско-католической духовной академіи, со- ставляющей нынѣ единственное, за унраздненіемъ академіи въ Варшавѣ, высшее учебное заведеніе дляримско-католи- ческихъ священниковъ, установлено, что тѣ права, кото- рыя имѣетъ еиископъ въ семипаріяхъ, переходятъ въ ака- деміи на архіепискоиа митронолита, но такъ какъ въ ака- демію постунаютъ окончившіе курсъ въ семинаріяхъ всѣхъ епархій, то предоставлено митрополиту, если опъ пайдетъ нужнымъ, сиросить мнѣиіе всѣхъ епархіальныхъ еииско- повъ относителыю того устава, который онъ предиолагаетъ ввести въ академіи. Какъ іширосты осиовные принцпиы соглашенія, состоив- шагося между римскою куріею и правительствомъ, но ири отсутствіи прямой постаиовки этихъ вонросоігь, иодобное соглашепіе прежде казалось певозможнымъ и нельзя не признать, что искренность и мпролюбіе нынѣішшго наиы