bp000001703

того оиъ издалъ уставы о времени хожденія къ священно- служенію, о благочинномъ стояніи въ храмѣ и о нищихъ являющихся во время общей трапезы; въ нѣкоторые изъ двунадесятыхъ ираздниковъ оиъ самъ обходилъ кельи ино­ кинь съ крестомъ и святою водою, а въ пятницу свѣтлой седмицы учредилъ крестный ходъ вокругъ всего монастыря. Наконецъ лѣтописецъ повѣствованіе свое заключаешь тѣмъ, что при жизни отца Корнилія Божіимъ благословеніемъ, молитвами Пресвятыя Богородицы и Государскимъ жало- ваньемъ обитель Александровская распространилась, явилось въ ней благолѣпіе церковное и устроены всѣ потребпыя службы для жительства. Подтвержденіемъ тому являются не только Царскія жалован­ ныйграмоты при Корниліѣ Успенскому монастырю, нои лич­ ное, ровно черезъ 20 лѣтъ съ основанія обители, посѣщеніе Царя АлексѣяМихайловича въ его Государевойдворцовой Алек­ сандровой СлободЬ Успенскаго дѣвичьяго монастыря бого- ыольнымъ своимъ объЬздомъ; «въ 1671 г »— царскіе вы­ ходы повѣствуюшь— «апрѣля въ 4-й день во вторникъ изъ Троицко-Сергіева мопастыря ходилъ Царь Алексѣй Михай- ловичъ въ Александрову Слободу и слушалъ часы и ве­ черню въ церкви Усненія въ дѣвичьемъ монастырь, а изъ Александровой Слободы къ кушанію шелъ въ Воздвиженское, куда и прибыль къ 5-му числу». Хотя и кратокъ быль нриходъ Царя въ Александрову новую Слободу, но посѣ- щеніе его подтверждаешь, что изъ царскихъ въ ней хоромъ Государева строенія существовала жилая ихъ часть, для случайнаго нріема, таковаго иосЬщенія царя своей Госу­ даревой дворцовой вотчины, не смотря на свидЬтельство лЬто- писи Успенскаго монастыря о иожалованіи Царемъ Алек- сЬемъ Михайловичемъ «царскихъ хоромъ что поставлены были у Троицы» (иначе у Троицкой, тогда Слободской церк­