bp000001703

Возвѣщая о таковомъ намѣреніи Своемъ, такъ радостноіиъ для всѣхъ насъ, Государь прнзываетъ насъ соединитьсясъ Нимъ въ горячей и смиренной молитвѣ о силѣ и дѣйствн- тельности свящ. коронованія, чтобы въ нравдѣ и мирѣ, разум! и премудрости служилъ Онъ благу народа, Богомъ вв!реннаго Его нравленію Чтобы осмысленно и достойно соединиться молитвою съ Государемъ въ предстоящемъ Ему священн!йшемъ торягеств!, вникнемъ въ установленный св. церковію чннъ Коршова- нія или в!нчапія Царей па царство, т!мъ бол!е, что такое событіе р!дкое и потому уже для миогихъ мало знакомое. В!нчаніе Царей на царство есть установленіе Божоствен иое, получившее свое начало еще въ ветхозав!тиой церкви (Второз. XYIII. 14— 20). Даровавши Своему избранному народу царскую власть, Господь новел!лъ пророку Самуилу помазать Саула на царство. Это первоначальное помазаніе, ставши стмволомъ Бояшственнаго освяіценія царской власти, развилось нотомъ въ ц!лый и обширный обрядъ в!ичанія Царей на царство, который совершался въ м!стахъ священ- ныхъ пророками пли нервосвященникамн, при участіи на­ рода, и состоялъ въ возлоѵкеніи царскаго в!нца на главу избраннаго и порфиры— на плечи его, во врученіи скипетра, въ помазаніи и во врученім помазаннику первосвященникомъ книги Закона для наученія и требоваиія въ немъ во вс! дни яшвота; заключался этотъ обрядъ торжественнымъ жерт- воприношеніемъ Богу, —и сь того времени-, помазанный Царь назывался Христомъ, т. е. помазанникомъ Госноднимъ, и особа его была неприкосновенною. Такъ было въ ветхоза- в!тной церкви. Новозав!тная церкогь Христова всегда такъ принимала и такъ учила, что власть предержащая есть установлаиіе Божественное (Римл. ХШ, 1—G), и такъ какъ православные