bp000001703

ся отъ всякой грѣховной нечистоты и облечься въ свѣтлую одежду оправданія. Пусть же каждый изъ насъ испол­ нится искренней и твердой рѣшимости прибѣгнуть къ этому спасительному средству—избавиться отъ вѣчнаго осужде- нія. Св. Церковь дли того и папоминаетъ намъ пынѣ о послѣднемъ, страшномъ судѣ, чтобы расположить и воз­ будить насъ къ покаянію. Тотъ—не истинный сынъ Церк­ ви, кто окажется невнимательными къ напониманію Ея о нослѣдпемъ судѣ, въ комъ это напоминаніе останется без- слѣднымъ. И вотъ, чтобы положить начало покаяиія, постараемся войти въ храмину души нашей, вникнуть въ себя, испы­ тать себя, понять наше нравственное состояніе, сознать всѣ наши грѣхи и великіе и малые, тайные и явные. Грѣхи наши проявляются въ. мысляхъ, словахъ и дѣлахъ, но корни ихъ лежать въ глубинѣ нашего сердца. Отъ сердца, отъ его наклонностей, пристрастій и увлеченій происходить грѣхи наши. Итакъ, совершая подвигъ самоисиытаііія, постараемся проникнуть въ глубину пашего сердца и усмотрѣть тамъ корни прегрѣшеній нашихъ. Мы назвали самоиспытаніе и сознаніе нашихъ грѣховъ иачаломъ покаянія. Да, это самыя нервыя и самыя необ­ ходимый условія покаянія. Кто не вникнетъ въ себя и не со- знаетъ всѣхъ своихъ ирегрѣшеній, тому невозможно принести истинное и совершенное нокаяніе. Будетъ ли тотъ сокрушать­ ся о своихъ грѣхахъ и сердечно ?келать очищенія отъ нихъ, кто ие понимаетъ и не сознаетъ ихъ? Во всѣ времена обраще- иіе людей на путь покаянія начиналось тѣмъ, что они входили въ себя и сознавали свою грѣховпость, ведущую ихъ къ вѣчной погибели. Такъ и обращеніе Олуднаго сына,