bp000001703

и вообще болѣе авторитетные—неизбѣжно выдѣляются впередъ, что­ бы вести и руководить за собою другихъ. Такъ устроила природа, такъ выходить по закону вѣчной правды, того требуетъ сама поль­ за человѣческихъ обществъ. Брачный союзъ есть тоже одинъ изъ видовъ разиообразнѣйшихъ человѣческихъ союзовъ; по сдѣсь соеди­ няются только два лица, и притомъ разиыхъ половъ для своей осо­ бенной цѣли, совсѣмъ иной, чѣмъ всякія другія общественный и гражданскія, а потому и характеръ этого союза, какъ увидимъ, свой особенный, и устрояется онъ на совершеппо ипыхъ основаиіяхъ. Но все равно, общій закопъ для всѣхъ союзовъ и сдѣеь одинъ и тотъ же: кто пибудь изъ двухъ долженъ быть впереди и во главѣ, а другой въ зависимости и подчиненіи, хотя и главенство и подчи- неніе здѣсь опять таки иного и своеобразна™ характера. Кто же изъ супруговъ долженъ быть во главѣ и впереди? Какъ это ни странно, но отвѣчаютъ ипогда— иикто! Оба-де супруга должны быть равно­ правны, и женщина ничуть не хуже мужчины Съ особенною горяч- ностію настаиваютъ на этомъ иныя женщины, предполагается со­ временна™ высшаго и паучнаго полета; иногда имъ поддакиваютъ, съ сомнительной впрочемъ искреиностію, ученые мужи; но что все­ го ирискорбнѣе и ненатуральнѣе,—дѣйсівительно иногда въ семьяхъ не уиѣютъ сохранить своего первенствующаго достоинства мужья. Насколько это не шуточное п немаловажное, а напротивъ совершен­ но серьезное дѣло по отношенію къ христіанской идеѣ брака и для упроченія взаимна™ счастія брачущихся, — это видно изъ того, что самъ апостолъ считаетъ нужпымъ прежде веего установить брачиыя отиошенія на слѣдующихъ основаиіяхъ. Мужъ есть глава жены , какъ и Христосъ глава церкви , и Онъ эюе спаситель тѣла (Ефес, Y, 23). Это основное хриетіанское закопоположеше о взаимпыхъ супружескихъ отношепіяхъ, столь согласное съ неносредствешіымъ здравымъ смысломъ, съ природными дарами и особенностями мужчи­ ны и женщины и съ ихъ обществеішымъ положеніемъ, я не имѣю нужды раскрывать съ особенною доказательностію именно для васъ. юная благоиамѣренная, благовоспитанная и здравая чета; ибо знаю, что отдались вы другъ другу безъ всякихъ иредварительныхъ его-