bp000001703

и заключеніяхъ, до ноторыхъ додумалась современная на­ ука, и который такую мрачную тѣнь налагаютъ па всю общественную и государственную жизнь нашу, и такъ силь­ но ее колеблютъ? То, что, по выраженію аиостола Павла, вся эта фнлософія есть пустое оболыцепіе — по преданію человѣческому, по стихіямъ юродствующаго въ евоемъ вы- сокоумім міра, а не по Христу. Въ самомъ дѣлѣ Христосъ не училъ тому, чему учить современная мудрость. Когда въ Писаніи говорится намъ объ общемъ равенств! нрав! челов!ческихъ, такъ-что нѣтъ уоюе гудел , ни язычника , юыпъ раба , ни свободнаго , тьтъ мужескаго пола , пи женскаго , ибо всѣ мы одно во Христѣ Іисусѣ (Тал. III, 28): то говорится собственно о благодатныхъ правахъ нашего оправданія въ силу заслугъ Христовыхъ. Въ граж- данскихъ же правахъ и преимуществахъ земныхъ проводит­ ся строгое и узаконенное различіе, такъ-что запов!дуется отдавать намъ всякому должное: кому подать — подать , кому оброкъ — оброкъ , кому страхъ — страхъ,кому честь — честь (Рим. XIII, 7), и предписывается даже повиновать­ ся со велкимъ стрсіхомъ владыкамъ земнымъ не толь­ ко благпмъ и кроттмъ , го и строптивымъ (1 Нет. II, 18). Не хвалить, а осуждаетъ и Христосъ гкестокосердыхъ богачей; но не осуждаетъ самого богатства, а заиов!дуетъ только не прилагать къ нему сердца, когда оно течетъ, и не позабывать пенмущихъ и нуяідающихся братьевъ. Но Онъ учитъ облегчать б!дность и нужду въ обществ! свободно и любовно, а не какимъ пибудь иасильствеинымъ и все- общимъ разд!ломъ им!ній и уішчтоженіемъ правь собствен­ ности; учитъ не завидовать, а каждому трудиться по м!р! силъ и быть доволыіу своимъ жребіемъ; объ нищет! же говорить какъ о иеизб!жпомъ, хотя и горькомъ уд!л! н!- которыхъ членовъ челов!ческаго общества на земл!, и