bp000001703

чужихъ помочей, умѣй самъ себя устроить, опредѣляй самостоягелыш и свободно что тебѣ нужпо и ненужно, что полезпо и вредно, во- обіце живи своимъ, а не чужимъ умомъ, какъ ребенокъ и недоросль11? А между тѣмъ послушапіе искони вѣковъ считалось величайшею добро- дѣтелыо, и иритоыъ пе монастырскою только и монашескою, а обще- человѣческою; и л не безъ особениыхъ осиованій вмѣняю вамъ се въ ценремѣнную и священнѣйшую обязанпость. Вопервыхъ пѳ пужно спутывать понятія. ІІослушаиіе пе есть механическое, тупое и иді- отское житье но чужой волѣ, а сознателыюе и свободное принаро- вленіе своей волп къ чужой—по довѣрію къ ней или по уваженію н любви, или иросто—по чувству долга и по складу самой жизнен- ной обстаповки, въ которую мы поставлепы провидѣиіемъ; а потому и для послушанія требуется столько же умѣнье и опытность, сколько и умъ. ІІе даромъ говорится, что несговорчивѣе и упрямѣе всѣхъ бываютъ рлупцы. Выходитъ, что послушаніе не есть собетвенно от- рицапіе своей воли и ума, а напротивъ есть практика этихъ сио- собностей, есть ближайшее ихъ приложепіе. Во вторыхъ не пужно опускать изъ виду цѣль, какую всегда имѣютъ, когда требуютъ по- слушапія; а эта цѣль въ томъ и состоитъ, чтобы современемъ че- ловѣкъ умѣлъ жить не чужимъ, а именно собственнымъ умомъ и произволеніемъ. Лучше, говорятъ, жить своимъ, а ие чужимъ умомъ. А что, если этотъ умъ еше ие зрѣлъ, если есть опасность, что онъ уклонится отъ истины, и если исиоргится отъ сего самая способ ность основателыю различать добро и зло, полезное и вредное, благовременное и преждевременное и т. д. ІІоступнлъ по своей волѣ самый первый родоначалыіикъ своеволія—дьяволъ, и что изъ сего вышло? Постунилъ ио своей волѣ и нашъ прародитель въ Едемѣ— ц что изъ сего вышло? Живутъ и теперь тысячи людей въ своемъ необуздаппомъ приволыі,—и что хорошаго изъ этаго выходигь? Въ третьихъ не иужио забывать, что въ человѣческой природѣ уже само собой заложено много растлѣвающихъ и дурпыхъ началъ, которыя мѣшаютъ людямъ идти прямой дорогой къ истинѣ и добру, которымъ не слѣдуетъ давать роста на свободномъ просторѣ, а слѣдуетъ ихъ томить, ослаблять и исторгать, и притомъ чѣмъ раиыне, тѣмъ лучше, чтобы борьба съ ними не оказалась опоздаппою и потому безуспѣш- ною. Опыты іісторгапія дурпыхъ началъ въ человѣкѣ и направленія его на прямой нуть истины и добра и суть опыты послушанія, опьггы