bp000001627

вѣстно, что законъ ветхозавѣтный прямо оиредѣлялъ смерт­ ную казнь явным® идолопоклонниками, и въ особенности совратителями народными (Втор. XIII). Такими образомъ Илія, какъ пророкъ Божій и лице, уполномоченное отъ Іего- вы, является лишь исполннтелемъ Его воли, и поступокъ его съ лжепророками вааловыми не долшеиъ казаться пи жестокими, ни произвольными. Ст. 41. и сказалъ Илья Ахату : пойди , ѣшь и пей ; ибо слы- шенъ шут дождя. Въ сихъ словахъ пророка заключается нѣ- которая метафора, н потому логическая связь между ними представляется нѣсколько непонятною. Между тѣмъ Илія просто хочетъ только ободрить Ахава, и приглашаешь оста­ вить скорбь п поешь, нотому-что видишь конець обществен­ на™ бѣдстьін (т. е. засухи) съ такою ясностію, что какъ будто-бы уже слышанъ былъ шумъ полнвшагося дождя. Тість и нить па языкѣ св. ІІнсанія иногда значить торже­ ствовать, или быть въ безопасности (Исх. XXIY, 11). Ст. 42. И пошелъ Ахавъ ѣсть и пить, а Илія взошелъ на верхъ Кармула, и наклонился къ землѣ, и положилъ лице снос между колѣнами своими. ЭТО ІІОЛОЖеііІС ОЗНаЧНЛО уСИЛСННуЮ молитву и напряженную сосредоточенность духа въ нророкѣ Иліѣ. По отзывами путешественниковъ и до енхъ поръ у восточныхъ народовъ весьма обычно таковое выраженіе мо­ литвенной сосредоточенности. Индѣйскіе дервиши въ подоб- ныхъ состояніяхъ нодвязываютъ свои колѣна къ животу. Персндскій поэтъ Саади такъ выражается въ предисловіи одного своего творенія («Садъ розъ»): «Склонивъ голову на колѣна, я столь погружеиъ былъ въ религіозныя созерцанія, что *ие слышали звавшаго меня друга» (Bib. de Uence t. ГІ. p. 4 5 0— 1828). Ст. 4 5 ........ И пошелъ большой дождь. Ахавъ же сѣлъ въ ко­ лесницу , ( [заплакалъ ), и поѣхалъ въ Изреелъ. Какая была при­