bp000001627

вѣрулй въ Мл, аще и умрешь, оживешь (Іоан. II, 25). Въ воскресеніи Господа, побѣдившаго смерть, мы имѣемъ ру­ чательство нашего тѣлеснаго воскресенія. Но мысли Боже­ ственной, человѣкъ, созданный изъ души и тѣла, долженъ бы и жить нераздѣльно въ этомъ союзѣ вѣчно; но грѣхъ, за которыми послѣдовала смерть, сдѣлалъ иначе, такъ что тѣло должно нисходить въ могилу, между тѣмъ какъ душа восходитъ въ вѣчность. Если бы эта разлука была вѣчною, то человѣкъ, послѣ смерти, оставался бы на вѣки несовер- шеннымъ, былъ бы въ нѣкоторомъ смыслѣ нолучеловѣкомъ, потому что продолжала бы жить одна только составная часть природы, между тѣмъ какъ другая, на всегда истлѣла бы, что, очевидно, несоотвѣтствовало бы назначенію чеяовѣка. Тѣло и душа такъ внутренне связаны между собою, что при разлукѣ ихъ происходить видимо ужасная борьба; тѣло употребляеть всевозможный усилія удержать нодлѣ себя убѣгающую жизнь,— свою душу. На этомъ то основаніи съ нолнымъ правомъ мы можемъ утверждать, что душа, иослѣ своей разлуки съ 'гѣломъ, имѣетъ страстное желаніе снова соединиться съ нимъ. Съ душею происходить въ вѣчпостн подобное тому, что и съ человѣкомъ на землѣ. Ибо когда онъ отправляется въ далекое стракствованіе; то хотя бы онъ въ новомъ мѣстѣ своего жительства нашелъ для себя все, что составляет'], счастіе жизни, однако не забудетъ своего дома, родной земли и у него все будетъ желаніе побывать въ своемъ отечествѣ, въ своемъ домѣ, гдѣ онъ пережилъ и радости, и скорби. Его мысли и взоры часто туда на­ правлены: и какъ онъ радуется, увидѣвъ снова старый зна­ комый, любимыя мѣста! Подобныя чувства испытывает], и душа, разлученная съ своими, тѣломъ, которое было самымт. вѣрнымъ спутникомъ на землѣ и лучшим!» орудіемъ, безъ которого она весьма миогаго не могла бы и сдѣлать; оно