bp000001627

217 прямо, что хотя многіе изъ этихъ святыхъ и не чтутся всею Цер- ковію, а почитаются только мѣстно, но какъ святость ихъ несом- нѣнно свидѣтедьствуется и нетлѣніемъ ихъ мощей и разными чуде- сами, совершаемыми по ихъ заступленію, то въ этомъ смыслѣ они во всѣхъ отношеніяхъ удовлетворяютъ главнымъ условіямъ, ради коихъ обыкновенно намъ даются имена святыхъ, и потому конечно и имепами своими безсиорно могутъ украшать вѣрующихъ, какъ и другіе общеизвѣстпые угодники св. Церкви. Накопецъ благоразуміе требуетъ, чтобы священшши, наблюдая над- лежащую осторожность въ дѣлѣ наименовапія крещаемыхъ, избѣгали всѣми возможныии мѣрами давать одинаковыя имена нѣсколькимъ дѣ- тямъ въ одномъ и томъ же семействѣ, хотя бы пршплось давать по- добныя имена по смерти дитяти, носившаго соотвѣтствующее имя. Ибо отъ этого, какъ показываетъ опытъ, происходятъ очень часто разныя недоумѣнія, ошибки и даже злоупотребленія и безпорядки, въ особенности при отправлеиіи обязанностей общественныхъ. (Ц. В. № 11-й, 1878 г.). Заслуги святотроицкой Сергіевой лавры. —Прошло около пятисотъ лѣтъ съ тѣхъ поръ, какъ основатель Троицкой лавры умирая заповѣдалъ своимъ ученикамъ: «страннолюбіе и подаяніе не ос- тавляйте». Обитель свято хранила его завѣщаніе, и ея благо- творительность доходила не разъ до самоножертвованія. Такъ, въ тяжолую для Россіи годину 1610 года, архимандритъ Діонисій по- сылалъ по окрестнымъ лѣсамъ и дорогамъ отыскивать раненыхъ и бездомныхъ, которые находили пріютъ въ самомъ монастырѣ или въ приписанныхъ къ нему селахъ. За этими несчастными ходила братія, и ихъ одѣляли, по словамъ лѣтописи, платьемъ, полотенцами и день- гами. Иноки, отказавшись въ ихъ пользу отъ пшеничныхъ и ржа- ііы хъ хлѣбовъ, питались лишь овсяпыми. Послапиые архимандрита собирали также умершихъ и предавали ихъ погребенію. Въ тоже время лавра снабжала деныами оскудѣишую царск^ю ьаену, а на