bp000001627

137 отцу говорить о немъ и его товарищѣ своему преемнику въ Варшавѣ и просить имъ покровительства. Четвертое и пятое письма, писанныя—первое Домини­ комъ Пассіанизи по порученію, отъ имени папы, а второе кардиналомъ Іосифомъ отъ имени панской конгрегаціи, ад­ ресованы на имя «патриція капуцина», вѣроятно того са­ маго Венуста, о которомъ говорится въ первомъ письмѣ. Капуцинъ, пріѣхавшій въ Петербургъ подъ предлогомъ нуждъ своего Астраханскаго братства, а собственно въ видахъ остаться въ столицѣ, «еще и съ чиномъ начальническимъ», не хотѣлъ возвратиться въ свою резиденцію—Астрахань. Сначала онъ отзывался тѣмъ, что ожидаетъ прибытія вь Петербургъ капуциновъ, назначенныхъ конгрегаціею для миссіонерства «по обѣимъ сторожамъ большой рѣки» (Волги) и на прибытіе коихъ было получено дозволеніе Его Ц ар ­ скаго В еличества , а потомъ прямо уже обратился къ намъ съ жалобою на конгрегацію, понуждавшую его къ выѣзду изъ Петербурга. И Пассіанизи и кардиналъ въ своихъ пись­ махъ, давая понять ослушному патеру, что конгрегація находитъ въ его поступкахъ тщеславіе, происки и «заб­ веніе смиренности носимой имъ святой ризы», стараются расположить патера патриція къ послушанію, убѣждаютъ его видѣть въ распоряженіяхъ конгрегаціи нолю святѣй­ шаго отца, направленную къ спасенію душъ. «Понеже, говоритъ Пассіанизи, не надлежитъ тебѣ знать причины, которыя дали оказію упомянутымъ совѣтамъ и цовелѣімъ- довольно тебѣ то знать, что мы имѣемъ .здѣсь цредъ очьми Божіе почитаніе и спасеніе душъ и что дѣлаемъ, того ради дѣлаемъ>'. Чтобы только заставить капуцина выѣхать изъ Петербурга, не забываютъ обѣщать ему въ письмахъ за послушаніе отъ святѣйшаго отца «великое мздовоздаяніе»