bp000001627

153 ческихъ и экзегетическихъ, какія находимъ наприм. въ «Библейской исторіи» митрополита Филарета, въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ къ переводу профессора Гуляева, или въ «Священной исторіи» протоіер. Богословскаго, напротивъ въ своихъ толкованіяхъ авторъ самъ постоянно ссылается на указанные авторитеты (см. напр. стр. 176, 178, 193, 195, 205, 214, 216, 220, 221, 222, 227, 229, 231, 234. 238, 259, 276, 277, 279, 287, 296, 298, 299, 300, 302, 303, 304, 305, 312, 377, 378, 379, 382, 425, 426, 523, 753 и мн. др.), зато «Обозрѣніе» о. Хераскова имѣетъ много своихъ особыхъ достоинствъ. Пользуясь добытыми наукою данными по библіологіи и экзегетикѣ священныхъ историческихъ книгъ ветхаго завѣта, оно обращаетъ на себя особое вниманіе полнотою и экзегетической части и особымъ характеромъ толкованій священнаго текста. Составленное приспособительно къ программѣ для преподаванія священнаго писанія въ духовныхъ семинаріяхъ, утвержденной Святѣйшимъ Синодомъ, «Обозрѣніе» священника Хераскова далеко превышаетъ требованія ея по толкованію священнаго текста. Тогда какъ про грамма, рекомендуя вообще послѣдовательное чтеніе священно-историческихъ книгъ, указываетъ въ частности только нѣкоторыя мѣста въ нихъ для болѣе обстоятельнаго истолкованія и изученія, авторъ послѣдовательно обозрѣваетъ весь текстъ священныхъ книгъ ветхаго завѣта историческаго содержанія по русскому синодскому переводу, изъясняетъ большую часть главъ и стиховъ, и если нѣкоторыя главы оставлены безъ особыхъ истолкованій, то, взамѣнъ сего, указаны вездѣ какъ главный предметъ главы, такъ и частное содержаніе ея по стихамъ, такъ что всякій приступающій къ чтенію данной главы изъ священно-исторической книги, всегда найдетъ въ „Обозрѣніи14 о. Хераскова руководство къ правильному и цѣлостному усвоенію ея содержанія. „При составленіи своего Обозрѣнія1, говоритъ авторт>, „я имѣлъ главнымъ образомъ истолковательную цѣль, т. е. мнѣ желалось, чтобы ни одно мѣсто въ священномъ текстѣ историческихъ книгъ, могущее почему нибудь остановить на себѣ вниманіе читателя, или подать поводъ къ какимъ