bp000001626

974 мысль вмѣстѣ съ другими для нея основаніями Сынъ Бо- жій отражаетъ словами Писанія: не искусиіии Тоспода Бога гпвоего, и симъ показываетъ, что не должно вда- ваться въ ненужныя опасности въ ожиданіи сохраненія отъ Бога и для испытанія силыБожественнаго Всемогу- щества. Получивъ такой отвѣтъ, діаволъ обращается къ послѣднему и рѣшительному средству, въ которомъ окон- чательно и рѣшительно высказалъ свои сатанинскія свой- ства. — И возведъ Его на гору высоку, показа Ему вся царствія ирече: сія вся дамъ Ти, аще падъ поклопишими- ся. Сущность 3-го искушенія состоитъ въ томъ, чтобы, преклонить I. Христа красотою міра къ желанію власти и сокровищъ его, или,—что согласнѣе съ свойствами без- страстнаго естества Христова,—впушить Ему ту мысль, что Мессія долженъ быть всемірнымъ завоевателемъ и обладателемъ; склонить Его, вмѣсто служенія сиасенію людей, предаться сатанѣ, выказать ему покорность и ува- женіе, и такимъ обр. дѣйствовать во всемъ въ зависимо- сти отъ него, въ его духѣ, сообразно его цѣлямъ, и мно- го другихъ мыслей могли таитьсявъ лукавомъ умѣ иску- сителя. Говоря объ искушеніи діаволомъ Іисуса Христа въ пу- стынѣ, мы имѣли въ виду продолжить бесѣду объ иску- шеніяхъ, ниспосылаемыхъ людямъ, а болѣе всего—право- славнымъ христіанамъ, живущимъ въ семъ мірѣ, которые, по примѣру I. Христа, должны также бороться съ ис- кушеніями и чрезъ то достигать вѣчной жизни. Какія же эти искушенія?