bp000001626

973 гамъ, раболѣпство предъ пизшими потребностями плоти, а гакже недостатокъ преданности къ Богу. ГІосему Гос- подь на предложеніе искусителя и даетъ ему такой от- вѣтъ: не о хлѣбѣ едгтомъ живъ будетъ человѣкъ, — смыслъ котораго долженъ былъ быть хорошо понятенъ искусителю. Симъ отвѣтомъ I. Христосъ поразилъ всѣ лукавые умыслы искусителя. Не могши склонить I. Хри- ста, не смотря на сильныйЕго голодъ, къ согласію на свое требованіе, діаволъ приступаетъ къ новому средству и говоритъ: еще Сынъ еси Божій, верзися пизу: писа- но бо есть, яко Ателомъ своимъ заповѣсть о Тебѣ, и на рукахъ возмутъ Тл ..Сущность втораго искушенія со- стоитъ въ возбужденіи во Христѣ гордости, самомечта- тельности и тщеславія. Діаволъ склоняетъ I. Христа под- вергпуться опасности для того, чтобы показать людямъ, какъ Богъ хранитъ Его. Дѣйсгвительно для Сына Божія не было бы никакой опасности, еслибъ Онъ призналъ нужнымъ опуститься по воздуху съ кровли храма на зе- млю. Не опасны для Него были также и попыткииску- сителя внушить ему самомечтательность и тщеславныя ожиданія, такъ какъ Святѣйшая природа Его чужда была грѣховности. Но это могло быть гибельно для Его по- слѣдователей, для народа; и тѣмъ болѣе, что здѣсь скры- валось тайное желаніе искусителя утвердить и усилить ту мысль, будто бы Мессія долженъ явитьсяміру не иначе, какъ въ знаменіяхъ и чудесахъ и прославить, въ особен- ности, іѣ мѣста, которыя столь дороги для Изральтянъ: Іерусалимъ, храмъ и т. п. ГІо сему-то такую неправую