bp000001626

971 Сынъ Божій, какъ возвѣстилъ о Немъ гласъ, снизшед- шій съ неба, во время Его крещенія, и свидѣтельствую- щій: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный^ и какъ о Немъ свидѣтельствовалъ св. Іоаннъ Креститель? Илц это обык- новенный человѣкъ, рѣшившійся вести благочестивую, гюдвижническую жизнь? Посему, конечпо, діаволъ, какъ замѣчаетъ св. Іоаннъ Златоустъ, «находясь въ такомъ недоумѣніи, приступаетъ ко Христу съ словами обоюд- ными», и во время бесѣды съ Нимъ говорилъ условно: аще Сынъ еси Божій. Другая (самая обыкновенная) у діавола цѣль была та, чтобы увлечь сего Праведника въ грѣхъ; возбудить грѣховные номыслыи пожелаиія, если Онъ простой человѣкъ, а если Онъ Сынъ Божій, т. е., ожидаемый Мессія, то внушить |Ему ложныя понятія о служеніи Мессіи. Вотъ съ этими-то цѣлями діаволъ и приступилъ ко Христу Спасителю, при искушеніи Его. Но діаволъ—этотъ исконный человѣкоубійца, змѣй мудрѣй- шій, не прямо и не непосредственно вступаетъ въ бесѣду со Христомъ. Нѣтъ, онъ, такъ сказать, выжидалъ удоб- наго случая для бесѣды, и съ самыхъ первыхъ минутъ пребыванія Спасителя въ пустынѣ искуситель виима* тельно всматривался и наблюдалъ за всѣми движеніями и дѣйствіями Божественнаго Иодвижника, по своему свой- сгву проникать въ мысли людей. И долгое время ждалъ удобнаго случая для бесѣды. Но вотъ, какъ только пре- кратилось внуіреннее самоуглубленіе Христа, и Спаси- тель, по прошествіи сорока дней и ночей, въ когорые иичего не ѣлъ, ощугилъ голодъ— взалка, (Лук. IV, 2).