bp000001626

своихъ . г) З а тѣм ъ , и едвали не самое главное условіе для у сп ѣ х а импровизац іи , необходимъ заслуженный авто- р и т е т ъ священника , — его попеченія о церкви и приходѣ, добрыя отношенія и связи съ прихожанами въ слѣдствіе э тихъ попеченій, добрый примѣръ собственной его ягизни и порядокъ во всемъ домоводствѣ. Кто обладаетъ всѣмъ тѣм ъ , что с к а з а н о ,— а сказано еще не много по ра знымъ причин амъ ,—тотъ смѣло можетъ выходить на каѳедру для устной проповѣди. Д а таковый и не нуждается ни въ со- в ѣ т а х ъ ни въ понуягденіяхъ касательно ея: онъ и самъ конечно при всякомъ случаѣ неотложно пользуется сво­ имъ т алантомъ , примѣняя его къ назиданію прихожанъ не только съ церковной каѳедры , но всегда и всюду. И дай Бо гъ , чтобъ т а к іе избранники сколь возмояшо чаще встрѣчались въ церкви Христовой! Но, говоря откровенно , эти люди сос тавляютъ собою т а ­ кое рѣдкое, даже исключительное явден іе, что переносить отъ нихъ требован іе импрови зац іи н а всѣхъ священни- ковъ сельскихъ и городскихъ не только не справедливо, но можетъ быть даяге вредно для самого дѣла церковной нроповѣди. И во п ер выхъ вспомнимъ, какъ въ Семинаріи н а у к а проповѣдничества приготовляла насъ къ будущей проповѣднической дѣятедьности нашей. Она сла галась изъ двухъ предметовъ: Гомилетики , знакомящей съ т е о р е т и ­ ческой стороной проповѣдничества, и Исторіи проповѣд- нич ес тва , знакомящей съ п амя тниками проповѣдническаго искус ств а . К а з ал о с ь бы, большаію и лучшаго для этого Дѣла ни ж ела ть ни требовать не слѣдовало. Но т акъ какъ онѣ, эти н ау ки , представляли собою только нѣчто т е о ­ ретическое, сухое , безжизненное ,— то и были для н асъ и невкусны и безплодны. * ) Не отъ того ли, бывало, когда приходилось н амъ писать слово на заданную проФессоромъ *) Нужно замѣтить впрочемъ, что здѣсь рѣчь идетъ уже о давнемъ методѣ нреаодаванія Гомилетики въ Семинаріи. Ред.