bp000001626

здѣсь-то именно и кроется причина обычая имѣть священ- ническія облаченія тр аурными . Высказывая эти предположенія о т р а у р ны х ъ обы ч а я хъ , и оставляя з а спец іалистами законовѣдами право оконч а ­ тельно рѣшить вопросъ о т р а у р ны х ъ облачен іяхъ церков- ныхъ и священнослужительскихъ , употребляемыхъ при похоронахъ, мы не можемь не у к а з а т ь и на то об с то я ­ т ельство , что кромѣ нѣкотораго противорѣчія церковныхъ пѣснопѣній , исполняемыхъ при погребеніи, съ церковно­ служительскими тр аурными облаченіями, рѣзко бросается въ глаза к он т р а с т ъ т р а у р а сч> одеждами самого умерша го . У насъ покойниковъ принято одѣвать во все новое , и въ большинствѣ с л у ч а е въ въ свѣтлое платье (особенно лицъ женскаго пола ). Кромѣ того, т а к ъ н а зы ва емы е «покровы», пола гаемые на гробы покойниковъ, принято обычаемъ имѣть неиремѣнно свѣтлые, парчевые, и всегда не т р а у р ­ ные. Э то тъ послѣдній обычай говоритъ т акж е не въ поль­ зу употреблен ія т р а у р ны х ъ облаченій при погребен іи , равно к а къ о томъ же свидѣ гельс твуе тъ и обычай о к р а ­ шив ать гробы свѣтлыми кра сками , или обивать гробы свѣтлыми парчевыми тканями Не въ пользу вообще т р а у р а говоритъ и трет ій обычай , существующ ій при погребеніи ум е ршихъ (б о г а т а го к л а с с а ) , э т о— посыпка пу ти , по ко ­ торому и е с у т ъ гробъ покойника, хвойными вѣтвями , и вообще зеленью, а иногда даже и цвѣ т ами . Послѣдній обычай служи тъ символомъ христіанской недежды на л у ч ­ шую будущность въ загробной жизни и оп я т ь -т аки , к акъ И первые два обычая, противорѣчитъ символу печали и г р у с т и— чорнымъ, тр а у р ным ъ облаченіямъ. Въ № 24 Церковнаго Втьстника , продолжается и стори ­ ческое и зслѣдован іе вопрос а .... Поставивъ себѣ задачей привести наши церковно -бого ­ служебные чины и порядки въ согласіе съ чинами и по­ рядками церкви восточной, отцы собора 1667 года, или