bp000001626

Христовой приниматьтаинство исповѣди и причащеніа? Сколько разъ говорилъ Спаситель, что тотъ не будетъ имѣть съ Нимъ никакого участія, кто не вкушаете тѣла Его и не пьетъ крови Его! Или вы можетъ быть ду­ маете, что Христосъ напрасно далъ своимъ священникамъ власть прощать грѣхи? Эта власть дѣйствительно дана была бы имъ напрасно, еслибы вѣрующіе не обязаны бы­ ли являться иредъ священниками для исповѣди. Принятіе же св. таинствъ очевидно есть особый родъ богоиочтенія. Слѣдовательно внѣшнее богослуженіе необходимо, потому что его требуетъ Христосъ, потому что христосъ не ос- новалъ бы видимой церкви, не опредѣливши при этомъ и способа внѣшняго богопочтенія. Христіанамъ не пре­ доставлено на произволъ почитать Бога, какъ имъ угод­ но; Самъ Христосъ въ этомъ отношеніи положилъ осно­ ву, предоставивъ прочее мудрымъ распоряженіямъ своей церкви. Св. церковь получила отъ Христа право и обязанность издавать законы, соотвѣтственно нуждамъ вѣрующихъ. «Все, что вы свяжете на землѣ, будетъ связано и на небѣ», говоритъ Спаситель предстоятелямъ церкви; слѣ- довательно церковь имѣетъ право издавать законы. Но она имѣетъ и обязанность дѣлать таковые. Послѣднее видно изъ заповѣди, которую Іисусъ Христосъ далъ ап. Петру, и прочимъ апостоламъ: «паси агнцы Моя, гіаси овцы Моя». Думаю, что не много будетъ сказано, если я скажу, что еоблюденіе церковныхъ законовъ есть актъ богопочтенія, такъ какъ соблюдающій законы церкви слу­ шается самого Бога. ІисусъХристосъ прямоговоритъ пред­ стоятелямъ церкви: «кто слушаете васъ, Меня слушаетъ, а кто васъ отрекается, Меня отрекается». Но такъ какъ церковь, будучи видимымъ обществомъ людей, заповѣ-