bp000001626

лись въ разумѣніи его, Іисусъ Христосъ учредилъ въ церкви пастырей и учителей, которые какъ пріемники св. Апостоловъ, получаютъ отъ Него благодатныя силы къ прохожденію своего служенія и сохраненію въ неповреж- денности и изъясненію Его ученія. Св. церкви своей Христосъ передалъ также и благодатныя средства, т. е. св. таинства, достойнымъ принятіемъ коихъ каждый мо­ жетъ освящаться, избѣгать грѣха и дѣлать добро. Слѣ- довательно церковь Христова есть нѣчто видимое, такъ какъ она состоит! изъ людей, которые учатъ и учатся, крещаются и вообще принимают! св. таинства. И неуже­ ли бы Христосъ, основавшій одну церковь для всѣхъ, требовалъ бы подъ страхомъ вѣчнаго осужденія, вступ- ленія въ эту церковь, если бы она могла быть невидимою и не отличалась извѣстными признаками отъ всѣхъ лож- ныхъ религіозпыхъ обществъ? Уже въ этомъ единствен­ ном! понятіивидимой церкви заключается необходимость внѣшняго богопочтенія. Мы не можемъ быть истинными членами церкви Христовой, не выражая и внѣшнимъ об­ разомъ своей вѣры во Христа. Крещеніе есть дверь, ко­ торою должны входить въ церковь всѣ желающіе спастись. Далѣе они должны слышать ученіе церкви и подчинять­ ся ему. Поэтому Спаситель говоритъ: «кто имѣетъ вѣру и крестится спасенъ будетъ». И въ другомъ мѣстѣ Онъ говоритъ представителям! церкви: «кто слушаетъ васъ, Меня слушаетъ, а кто васъ отрекается, Меня отрекается». Вѣра заключает! въ себѣ и внѣшнее подчиненіе, состоя­ щее въ томъ, чтобы не только ничего не дѣлать или не говорить противъ опредѣленій церковная ученія, но и не двумысленно исповѣдывать съ нимъ свое согласіе. Но кто можетъ сомнѣваться, что все это и есть внѣшнее богоночтеніе? И развѣ нѣіъ ясно выраженной заповѣди