bp000001626

г Почему необходимы внѣшнія религіозныя дѣйствія? *) Человѣкъ состоитъ изъ души и тѣла. Душа его неви­ дима, между тѣмъ какъ тѣло совершенно и всецѣло при­ надлежит! внѣшнему міру. Но не только душа, а и тѣ- ло отъ Бога. Изъ этого слѣдовательно уже вытекаетъ, что верховное владычество Божіе и совершенная зависи­ мость отъ Него должны выражаться также тѣлеснымъ и чувственным! образомъ, что душа должна воздавать сла­ ву Богу посредством! внѣшнихъ чувственных! дѣйствій, потому что тѣло само по себѣ этого не можетъ. Одно уже это собственно доказывает!, что должно быть из- вѣстное внѣшнее богопочтеніе. Еще болѣе это выяснится, если мы обратим! вниманіе на внутреннее отношеніе меж­ ду душею и тѣломъ. Душа и тѣло соединены въ человѣкѣ въ одну природу. Конечно душа остается всегда душею, не воспринимая въ себя ничего тѣлеснаго, а тѣло тѣломъ, не одухотворяясь никогда. Невозможно, чтобы одно переходило въ дру­ гое, чтобы одно было поглощаемо другимъ. Слѣдователь- но по существу своему душа и тѣло существуют! другъ *) С чи таемъ не лишнимъ обр ати ть вниманіе наш ихъ читателей на эту ста тью «В о с к р е с н а я Чтен ія» — въ виду болѣе и болѣе распростран яющ ихся суем удры хъ воззрѣній н а общественное богослуж ен іе, на у ставы Церкви и вооб­ ще на обрядовую сторону наш ей вѣры . В оззрѣн ія эти , начавшись невидимому одновременно на о кр аи н ахъ Р у с ­ с к а я общ ества, именно, съ одной стороны , въ средѣ лю ­ дей, получившихъ не Р у сск о е образован іе, съ другой—въ невѣжественной средѣ н аш и хъ раскольниковъ , въ н а с то я ­ щее время начин аю тъ уже проникать въ самую средину общ ества, и здѣсь н аходятъ нерѣдко довольно подготов­ ленную почву для своего р а зв и т ія . Ред. В. Е . Вѣд.