bp000001626

необходимыми принадлежностями и медикаментами, и передастъ ей нѣкоторыя правила для пособія родильницамъ. 45. Въ танпствѣ потинія. Читать молитвы ко причаще- нію для мірянъ долженъ бы не причетникъ и не въ сторожкѣ, какъ иногда бываетъ, а, если не позволяете время самому священнику, то діаконъ, среди церкви, въ стихарѣ,—читать не спѣгано, внятно, и предъ каждою молитвою возглашая: Господу помолимся и дѣлая земной поклонъ. Причетники же могутъ читать во время исповѣди каноны, акаѳисты и молитвы вечернія. 46. Въ иныхъ случаяхъ. Новокрещеннаго младенца старают­ ся вскорѣ причастить. Но если младенецъ внѣ опасности и ро­ дители не въ дальнемъ разстояніи отъ храма, то не лучше ли внушать, чтобы повременили причащать его до сороковаго дня по­ тому, что въ этотъ именно день новокрещенный вводится въ обще- ніе съ вѣрующими, и потому, что на первыхъ дняхъ новорожденный часто изрыгаете пищу. 47. Въ деревняхъ на дальнемъ разстояніи отъ церкви родиль­ ницы, просятъ священника, по случаю его прибытія въ деревню, прочесть для нихъ молитвы очиетительныя, по истеченіи 40 дней, у нихъ въ домѣ, доказывая различно, что онѣ не могутъ прибыть въ церковь. Не надобно дѣлать такую уступку, потому что иная, частію по хозяйству, частно по холодности, цѣлнй годъ или и бо- лѣе не бываетъ въ церкви, находя же время съѣздить напримѣръ па базаръ; стало быть теперь только и можно вызвать ее въ цер­ ковь. При томъ, какъ самая сущность молитвъ послѣ 40 дней со­ стоите въ томъ, чтобы отлученную отъ храма на время очищенія ввести, по истечении сего періода въ храмъ, то и нужно сіе дѣ- лать въ самомъ храмѣ. Очевидно послѣ сего, что весьма неразум­ но и незаконно поступаютъ и тѣ родильницы , которыя берутъ