bp000001626

ныхъ престолѣхъ почивали Бог» и друг.: сдѣлайте наве­ дете.... *): 23. Влагая части Агнца въ чаніу надобно опустить нѣеколько- въ нее руку, чтобы сколь можно тише положить. Также и ,тепло­ ту вливать. 24. Гдѣ есть діаконъ, тамъ онъ долженъ подавать теплоту, хо­ тя и не служить, а не причетникъ или крестьянинъ,—предвари­ тельно сдѣлавъ поясной поклонъ, подойдя къ престолу, безъ крест- наго знаменія и держа, блюдце не одной а обѣими руками, въ знакъ особой почести и смиренія и благоговѣнія, а отходя—такой же поклонъ съ крестнымъ уже знаменіемъ. 25. Теплота должна быть тепла, а въ зимнее время даже горяча, *) Возношеніе или воавышоніе Агнца образуетъ, по словамъ Симеона Солунскаго и другихъ, воздвиженіе Іисуеа Христа на крестъ, а раздробленіе Агнца и крестообразное расположение на дискосѣ знаменуетъ самое распи- наніе Іисуса Христа. При тѣсной связи возношенія съ раздробленіемъ и по сему знаменованію их ъ , конечно, лучше не опускать Агнца опять нц дискосъ, но вознесеннаго слѣдуетті и раздроблять. Но и мѣсто для крестообразнаго расположения раздробленнаго Агнца должно быть очищено, особенно когда не мало причастниковъ, и слѣд. когда необходимо бываетъ дальнѣйшее раз- дробленіе частей Агнца и удобное расположеніе ихъ на дискоеѣ. Это нужно для того, чтобы частицы, вынутыя въ память святыхъ и въ память яіивыхъ и умершихъ не пристали к ъ дробнымъ частямъ Агнца и не были вмѣстѣ съ ними приняты причащающимися, что строго запрещается въ служебникѣ. Значитъ совѣтъ автора—помянутыя частицы оставлять нетронутыми—не можетъ быть цринятъ. Но очиіценіе на дискосѣімѣета для имѣющаго быть раздробленныыъ Агнца еще не предполагаетъ непременно опусканія возне. ссннаго уже Агнца опить на дискосъ и потомъ новаго подъятія его для раз- дробленія. Все затрудненіе устранится, если священникъ, вознесши Агнца обѣими руками при словахъ: святая святымъ, потомъ на самое короткое время подержитъ его—одною рукою вознесеннымъ, а другою отодвинетъ по- средствомъ губки всѣ вынутыя частицы на нижній' край дискоса, и за тѣмъ немедленно приступитъ къ раздробленію вознесеннаго Агнца, Оправдывать воздоженіе частей Агнца на частицы за живыхъ и умершихъ изреченіями, приведенными авторомъ, не умѣстно; потому чдщ эти- частицы представля- ютъ собою не святыхъ, а насъ обыкновенныхъ, грѣшныхъ людей,—янівы-хъ и умершихъ. А подъ разумными- престолами- разумеется въ иввѣствой- цер­ ковной пѣсни одинъ изъ ликовъ Ангельскихъ. Замѣг. цензора.